ОТВЕТЫ  НА  ВОПРОСЫ

АБД-РУ-ШИН

_____________________________________________________

Номера вопросов:

1-20   21-40   41- 60   с 61-по 80   81-89

 

(ПРОДОЛЖЕНИЕ с 61 по 80)

 

Вопрос (61):  Что такое клеветники?

Ответ: Люди, которые ловко искажают факты, чтобы придать им ложный смысл для ущерба других людей. Те, которые придумывают новые истории и распространяют их с той же целью, не клеветники, а лжецы. Согласно Божественным Законам как одно, так и другое, равно предосудительно. Они относятся к пытавшимся исполнить или исполнявшим моральные убийства, при которых карма так же тяжела, как при грубо-вещественном, выполненном убийстве, в большинстве случаев даже еще тяжелее, потому что душевные раны продолжительнее. Особенно потому, что во многих случаях вовлекаются также и другие люди. Кроме того, всякую попытку или осуществление морального вреда, все равно, обоснованную или необоснованную, кармически тяжело искупить. Это должно быть легко понятно, так как такое действие само по себе всегда предполагает нечистоплотный характер; потому что чистый или только благородный характер не делал бы этого и из здорового отвращения далеко отметал бы от себя такие мысли. Таким образом, в таких вещах естественно нечистоплотность всегда будет на исполняющей стороне, которая посредством этого автоматически характеризует себя как таковую.

 

Вопрос (62): Почему Абд-ру-шин отказывается объединяться с существующими союзами? Ведь во многих случаях было бы легко прийти к соглашению. В устремлении ввысь люди должны протягивать друг другу руки и работать совместно, благодаря чему высокая цель будет достигнута значительно раньше.

Ответ: Я здесь не для того, чтобы вывести людей из заблуждений, созданных ими самими, объясняя или споря с ними и аргументируя, но я несу Послание, которого люди могут держаться, чтобы выйти из своих заблуждений. При этом нет «соглашений», но единственно: «или – или»! Нет и никакого взаимодействия, но самое большее – следование. Кто не способен уяснить себе это, пусть спокойно отложит Послание Граля в сторону; потому что оно не принесет ему никакой пользы. Кто не рассматривает его как дар Бога, никогда не поймет его. Оно и не предназначено для него. Я не собираюсь «убеждать» ни одного человека. У меня также нет намерения основать «союз» или общину и жить за счет ежегодных взносов.

Поэтому я остаюсь независимым и не думаю изучать все выдвинутые людьми, частично совершенно бессмысленные, утверждения, чтобы затем снова и снова старательно аргументируя опровергать их. На мой взгляд этим было бы оказано слишком много чести смехотворному высокомерию столь многих людей.

Бог показывает Истину, какова Она есть в Его Творении. Она стоит посреди ужасного и опасного хаоса, который учинило человечество. Познать и принять Истину как таковую – исключительно дело людей, которым нужно напрячь все силы, чтобы добыть для себя это самое драгоценное благо, без которого они безвозвратно потеряны. Человек должен все сделать ради этого; потому что Бог не будет бегать за ним и никогда не унизится до слуги человека! Но это то, чего до сих пор ожидает человек в своей странной позиции. Он постоянно требует доказательств! Пусть же он потрудится познать Истину! Ведь это единственно лишь для его пользы. А тот, кто действительно честно ищет, то есть добросовестно трудится ради этого, обретет познание!

Для этого требуется, однако, обязательное с самого начала такое смирение, которое осознает само себя. А это почти что самое горькое для человека сегодняшнего времени. Уже на этом он потерпит крах; потому что он не способен на это, он не хочет этого! И поэтому он вызывает Суд. Стоит только посмотреть на человека, как он гордо шествует через земное бытие, увешанный всякой мишурой земного тщеславия! Где же тут место для смирения?

В конце концов он еще воображает, что начавшаяся сейчас битва Света против всей Тьмы происходит только ради него! Однако великая битва идет не ради него лично. Восхождение, которое при этом становится возможным для него, является лишь ее следствием. Если он упустит эту последнюю возможность и не использует ее со всей своей силой, если не захочет услышать зов, то он завязнет в созданном им самим болоте и задохнется. И печали по нему не будет!
Отягощенный тем, что создало человеческое разумение, он никогда не узнает правильный путь.

Но я иду своим путем один в осознанном мной исполнении своей задачи. И не нужно следовать за мной тем, кто добровольно не выражает свою готовность к этому. Я все-таки думаю, что мой язык всегда достаточно ясен. Компромисс, каким бы легким и простым он ни был, для меня полностью исключен в любом отношении. Связи с союзами, сектами, церквями никогда не будут приниматься во внимание, не известны они и Богу; потому что под Храмом Божьим, Церковью, Собором подразумевается нечто иное, значительно более величественное, чем какая-либо организация на земле! –

 

Вопрос (63): Почему в своих лекциях Абд-ру-шин не скажет когда-нибудь также о практических земных вещах?

Ответ: Люди более нуждаются в том, о чем я до сих пор говорил, как теперь в короткое время станет очевидным. Я не руководствуюсь их желаниями. Я предоставляю это всем тем, которые пишут «ради дела».

 

Вопрос (64): Я могу сказать, что в своем поиске я со всей возможной человеческой серьезностью и объективностью проверил одну за другой отдельные области в оккультизме, с усердием изучал теософию, а позже антропософию.
Везде я находил прекрасное и истинное, продвигающее, но венец мне принесло только Послание Граля, благодаря его ясности и, прежде всего, его простым заключениям. Все то доброе, что я нашел во всем ином, я снова обнаружил в Послании Граля. До сих пор я везде получал лишь бессвязные незавершенные отрывки, но теперь я увидел нечто целое, легко обозримое в понятной последовательности, которое дало мне ясную картину и только благодаря этому – уверенность в моем знании. Все прежние отдельные части, благодаря правильным соединительным связям и заполнению существовавших до сих пор пробелов, стали одним живым телом.
Я говорил об этом со знакомыми мне из прежних времен теософами и антропософами, но никто из них не пожелал понять меня. Несмотря на множество нового, до сих пор еще никем не высказанного, они не увидели ничего нового в Послании Граля. Простую ясность они восприняли как низшее. Что же тут делать?
Все-таки люди должны знать, что немного можно сделать с отдельными частями, как бы хороши они ни были, и что только тот должен быть Мастером, кто показывает нам их соединение и таким образом общее применение, как это есть в Послании Граля. Со времени чистого учения Христа я еще не находил такой ясности и глубины.

Ответ:Какой ответ вам еще требуется? Вы дали его в самом вопросе. Предоставьте же людям спокойно идти своими путями.Послание не для них! Более того, Послание Граля не составлено, но оно само по себе совершенно самостоятельно, независимо. Я уже неоднократно сообщал об этом.
Вы не один со своим письмом; потому что пришло несколько иных, подобных по смыслу, которые даже приводят сходные слова. Пережитое вами лишь подтверждает, что Послание требует для понимания большей серьезности и усердия, чем думают поверхностные люди, и что оно всегда говорит единственно и непосредственно лишь с отдельной душой, давая ей то, что именно ей самой требуется для восхождения.

В этой свободной от шаблона живости оно естественно должно подрывать всякую секту и таким образом становится большой опасностью для их существования, потому что оно формирует самостоятельных, свободных в себе самих людей, которые должны быть противниками существования всякого сектантства. Это предчувствующий инстинкт самосохранения, когда организации, союзы и секты игнорируя, насмехаясь, пренебрежительно или враждебно противостоят Посланию.
Однако оно «есть» и «останется», когда все иное распадется, и ничему не позволит задерживать себя на своем пути, которому всякое нападение должно даже способствовать.

 

Вопрос (65): Что такое серьезный поиск?

Ответ: Это как раз не все то, что сегодня этим обозначают! Кто серьезно, то есть честно ищет Истину, должен сначала внутренне полностью очистить себя, что значит опорожнить себя от всего выученного и прочитанного прежде, полностью отложить это в сторону, отстранить также всяких особ, а затем спокойно прочувствовать в себе «Слово», как дитя, которое стоит перед чем-то новым. Не случайно человек часто находит у детей самое безошибочное суждение о вещах и людях, потому что по отношению ко всему они выступают без предубеждения и бесхитростно.

Это звучит легко, однако это самое трудное для сегодняшнего человека. Нет для него большего препятствия, чем именно это. А так как я требую серьезного поиска, как основной предпосылки для возможности восприятия подлинного содержания Послания Граля, то этим я предъявляю человеку величайшее требование, которое вообще может быть ему предъявлено. Вследствие этого я также одновременно и совершенно определенно исключаю с самого начала всех много воображающих о собственном знании. Отсеивание, при котором только смиренный может получить пальму истинного познания в логичном обратном действии, в то время как  другие остаются ни с чем.

Познать все это рассудочно является, лишь с некоторыми исключениями, преиму-щественным правом нового поколения, которое переживет нынешнее время; потому что только очищенный рассудок, который через переживание насильно вычищен от всех шлаков нынешних заблуждений и тщеславия, достигнет необходимой для этого не находящейся ни под каким влиянием возможности понимания!

Однако это новое поколение не нужно ожидать лишь через сотни лет, но оно уже живет и станет новым только вследствие того, что относящиеся к нему люди различного возраста выйдут очищенными из колес и жерновов мельницы, которая уже сейчас начинает молоть! В то время как все иные будут перемолоты в ней.

Такой серьезно ищущий не будет искать союзов, не будет присоединяться ни к каким сектам и также не будет иметь потребности в объединении. Он все перерабатывает в себе самом, так как другой не способен помочь ему при этом. Только так станет оно живым в нем и его собственностью, которую он не может разделить с другими. –

 

Вопрос (66): У меня вероятно несколько странный вопрос, но я надеюсь получить ответ, так как очень многие люди говорят об этом и, как я мог наблюдать, очень часто этим мучаются и угнетены от этого: Что такое в сущности чувство неполноценности?

Ответ: Так как этот вопрос имеет всеобщий интерес, здесь нужно на него ответить. Комплекс неполноценности, как он столь красиво называется, имеет место там, где дух не может свободно развернуться. Во многих случаях это даже является доказательством того, что такой человек духовно сильнее, чем он может это показать, поэтому он страдает под давлением неизвестного ему сдерживания. Прочитайте мой доклад «Тайна крови». Из него вы сможете увидеть многое, что относится именно к этому вопросу.

Однако имеется также еще и другая причина для этого, при которой мало что может помочь: это леность духа! Человек мог бы и сам собраться с силами, чтобы сбросить это давление, если бы он только захотел. Но он слишком ленив для этого и хотел бы, чтобы это сделали другие. Кроме того, со временем он чувствует себя в своей демонстрации, в сущности говоря, вполне хорошо и ему бы чего-то не хватало, если бы давление отступило от него. Он хочет, чтобы его жалели, и хотя во многих местах просит совета и помощи, но был бы мало благодарен тому, кто действительно мог бы освободить его от привычного давления.

Людям первого рода безусловно можно помочь, однако не второго, потому что в действительности они сами этого не хотят.

 

Вопрос (67): Уже неоднократно я смотрел и слушал оперу «Парсифаль», и всегда во мне остается неопределенность в отношении понятия «Чистый глупец» («DerreineTor»; немецкое слово «Tor» имеет два различных значения: dasTor – врата; derTor – глупец).Если бы я имел полную ясность в отношении этого, вероятно впечатление было бы еще значительно сильнее.

Ответ: В моих докладах о Первозданных Духовных Сферах я уже говорил и об этом.
У каждого глубоко задумывающегося человека фигура, показанная как «Чистый глупец», должна вызывать неопределенность. Эта неопределенность возникает, потому что это выражение, как и все изображение этой фигуры, является ошибкой, которую я обосновываю в своих докладах.

В ответе это увело бы нас слишком далеко, поэтому я ограничусь указанием, что Парцифаль – «Das reine Tor» («Чистые Врата»), а не «Der» reine Tor («чистый глупец»). В этом лежит все, и знание об этом вместе с другим понятием даст вам покой. В действительности Парцифаль является посредником для Творения и таким образом также и для людей, и есть Врата Истины и Жизни для всех Творений в направлении вниз.

 

Вопрос (68): Уже неоднократно я читал в газетах о людях с рентген-глазами. Я никогда не мог обрести ясность об этом процессе, у меня также никогда не было возможности услышать об этом подробнее, но я могу себе представить, что человек, который действительно обладает таким даром, будет значительно тоньше ощущающим, чем какой-либо изготовленный инструмент. Можно ли получить обстоятельное объяснение этого?

Ответ:Факт таких способностей уже широко известен через газеты и более не оспаривается, потому что не удается его опровергнуть. Уже и врачи занялись этим, чтобы проникнуть в суть этого еще кажущегося таинственным явления и затем использовать его для помощи человечеству.

Тем не менее исследования еще не получили никакой удовлетворительной твердой почвы, чтобы они рассматривались и использовались как установленное знание. И эта твердая почва, в обычном до сих пор для науки смысле, также никогда не сможет быть достигнута в этом; потому что эти уже сами по себе очень редкие способности у отдельных людей такого различного рода, что они вообще не могут рассматриваться единообразно.

Если вы соберете пять человек, которые одарены таким образом, то вы обнаружите, что каждый отдельный из них действует только ему присущим образом, «видя» более или менее ясно и отнюдь не всегда то же самое, что и другие. Слишком большим фактором здесь является данная характерная особенность одаренного, также как и его уровень образования  формирует способ выражения и даже сильно ухудшает «видение».

Чем меньше такой человек приобрел определенного знания через обучение, тем под меньшим влиянием он оказывается, то есть может увереннее и яснее использовать такой дар, иначе совершенно неосознанно протискиваются также приобретенные формы воззрений, которые затем заставляют действительную картину болезни казаться иной.

Однако с другой стороны может произойти и так, что не пребывающий под влиянием выученного человек действительно правильно и неискаженно видит картину болезни, но не может высказаться так, чтобы правильно это передать.
Таким образом в обоих случаях имеются недостатки, которые часто препятствуют точной передаче и вследствие этого могут даже повлечь за собой опасности, если необдуманно доверяться подобным вещам.

Самое лучшее, если при этом дар и наука взаимодействуют, естественно не в одном человеке. То есть если врач стоит рядом с таким одаренным человеком, чьи описания картины болезни он со временем учится понимать точно, а затем прилагает свое знание и свой опыт в оказании помощи.
Таким образом из этого может возникнуть весьма благодатная деятельность. Однако не рекомендуется без тщательной проверки принимать картину болезни, «увиденную» благодаря дару, немедленно и безоговорочно полагаться на нее.

Как и везде, естественно и здесь имеются исключения, которые однако очень редки. В этих исключительных случаях особо сильных способностей таких людей значительно больше хотелось бы называть не просто одаренными, но благословенными. Однако они никогда не упустят посоветовать привлечь врача, который в своей работе примет во внимание увиденную картину болезни.
Естественно было бы также неправильно врачу отвергать подобную необычную помощь из какого-то предубеждения. Но врач, который является врачом «изнутри» и в первую очередь хочет помогать людям, никогда этого не сделает.

Теперь к тому же еще нечто:
Такие способности или дары могут внезапно появляться у людей и через некоторое время снова исчезать! Как и очень многое, это тесно связано с изменением состава крови; потому что только совершенно определенное излучение крови влечет за собой «видение глазом духа», как можно назвать внезапно появляющуюся способность рентген-глаз.

Так называемые рентген-глаза не являются глазами земного тела, но, выражаясь образно, являются глазами души, которая сначала должна получить проложенный путь, чтобы быть способной видеть такие вещи. И этому служит излучение состава крови совершенно определенного рода, который может образоваться и затем снова измениться. Таким образом возникает и исчезает в одно и то же время способность, которой так часто поражаются. В этом и лежит настоящее объяснение!

Ведь довольно известно, что и совершенно выдающиеся медиумы внезапно теряют свои исключительные способности, или что они ослабляются, без того, чтобы до сих пор была найдена причина этого.
Где это имеет место, там как-то изменился только состав крови, а с ним и ее излучение. И только в характере излучения кровипокоится любая медиумическая способность, различия в которых, в свою очередь, происходят из-за разнообразных мостов, которые образуют соответствующие излучения крови.

Таким образом, ключ ко всем этим вещам – кровь! Однако нельзя назвать только один совершенно определенный состав крови, как вызывающий медиумические способности, но существует только один определенный основной род со многими ответвлениями, которые имеют тончайшие, вероятно иногда едва распознаваемые различия.

Когда-нибудь еще наступит совершенно особенное, однако важнейшее для помощи человечеству знание, знание о проявлениях излучений крови и знание о возможности намеренного изменения этих излучений. В этом лежит все земное для человека! Его физическое здоровье и полное раскрытие его духа на земле. Это важнейшая земная помощь, которая может быть дана, которая охватывает все и кроет в себе счастье и мир.

Сегодня по праву можно говорить о столь часто употребляемом выражении «отравленная кровь»; потому что это действительно так, только иначе, чем люди себе это представляют.

Таким образом, мостом ко всему, а также и к выдающимся способностям, является излучение крови! Я должен указать тут еще много путей, чтобы создать полную картину огромного значения этого до сих пор неизвестного поля деятельности, которое теперь вскоре откроется тем людям, которые ради помощи стремятся исследовать прежние тайны Творения, чтобы затем, действовать в новом знании в настоящем служении, но не для того чтобы добиться себе этим «имени».

При этом я хотел бы особо обратить внимание еще на одну вещь: так называемым глазом души в большинстве случаев распознается более тонкое излучение болезни, а не только то, что видимо физически. Это последнее, что видимо для врача, то есть физическим глазом, играет при этом лишь второстепенную роль, если оно вообще видится. Но именно этот более тонкий род видения является более ценным и важным; потому что при этом распознается очаг болезни, действительная исходная точка, который, как и все иное состоит из тонких излучений и который только вызывает проявления, становящиеся видимыми земным глазом.

В этом лежит преимущество и большая значимость использования такого «видения», и когда такому одаренному к этому еще дано, опять же ища связь через излучение его крови, быть способным «ощущать», что в том или ином случае может служить для излечения или же по меньшей мере способствует облегчению, то это милость, которую едва ли можно оценить и которая действительно может совершать чудеса.

Однако, так как большинство людей сегодня привыкли всегда искать лишь свою выгоду и соответственно рассматривать также все в отношении других, так как многие всегда предполагают о своих ближних только самое худшее, что, однако, является лишь отзвуком собственного внутреннего естества и что делает невозможным для них поверить в идеально мыслящих людей, то одаренные таким образом застенчиво отступают, потому что для них самих дар этой способности помочь слишком священен, а их воление слишком чисто, чтобы подвергать его осквернению.

Однако же, нельзя также предполагать, что воздействие такого рода должно предоставляться совершенно безвозмездно; потому что не каждый такой одаренный одновременно так облагодетельствован добром, что он может постоянно оказывать такую помощь без вознаграждения. Другие воззрения на это являются нездоровыми, несправедливыми и высокомерными.

Однако то, что имеются люди, которые, используя такие многообещающие области, пытаются делать там нечистые дела, то есть за вознаграждение не дают надлежащий эквивалент или возможно вообще никакого, не позволяет стаскивать вниз подлинное. Где вообще есть область человеческой деятельности, в которой не существуют подобные извращения? Вероятно, тут искать бесполезно.

Из всех этих мотивов понятно, что многие действительно одаренные, которые могли бы принести большое благословение, воздерживаются от проявления своих способностей и не оказывают помощь людям.
Однако в этом вопросе, если и не прямо высказанное, несомненно лежит еще и желание услышать, достойно ли рекомендации использовать подобные способности, если предоставляется возможность для этого.

Если это воспринимается таким образом, как я уже объяснил, то без сомнения это нужно рекомендовать; потому что это ведь дает каждому человеку большое успокоение узнать однажды и с такой стороны, каково состояние его тела. При этом обнаруживается столь многое, что было очень необходимо знать, и благодаря этому уже в начале могут быть совсем легко устранены столь многие недуги, которые позже вероятно могли бы проявиться очень вредно.

Тут так же, как и со многими вещами в человеческой жизни. Человек часто проходит мимо возможностей, не используя их для себя, а позже, когда у него их больше нет, он тоскует по ним. Как неопределенное давление его продолжает тяготить мысль, что он нечто упустил.

 

Вопрос (69): Я часто раздумывал о том, в чем заключается действительное искушение через Противника при переживании Сына Божьего Иисуса в пустыне. При этом я не пришел к настоящему пониманию. Может ли Абд-ру-шин дать мне в этом просветление?

Ответ: Это хорошо, что этот вопрос однажды поставлен; потому что об этом еще никогда обстоятельно не говорилось. Вероятно, правильный смысл тогдашнего искушения еще никогда и не был найден, потому что человек в этом так же, как и во всех духовных вопросах, оставался слишком поверхностным. Разумеется, возможность правильного понимания предполагает знание моего Послания. Теперь я постараюсь предоставить более глубокий взгляд на это:

Иисус ушел в пустыню, чтобы в ее уединении ускорить и облегчить необходимый прорыв в Его познании собственного Божьего происхождения, что было необходимо для исполнения Его работы.

Предчувствие связанной с этим Силы постепенно наполняло Его огромным побуждением и хотело проявиться, хотя Он и не мог еще полностью осознать его. Недоставало еще лишь немногих дней и знание Его возможностей в грубо-материальном проявлении лежало бы перед Ним во всей ясности.
Однако, тогда для Искусителя было бы слишком поздно пытаться побудить Иисуса к чему-то, что должно было повредить Его работе с самого начала.

Как всегда, Искуситель и тут ловко схватился за момент времени, который был благоприятным для его намерений. В этом случае это могло быть только время перехода между ощущением пробивающейся Божественной Силы и Ее осознанным использованием в Свете Божественной Мудрости, которая в то же время стремилась к прорыву.
Мудрость знает непреклонные Законы, которые Воля Бога заложила в Творение, из которых сперва возникло Творение и которыми оно также поддерживается.

Противник знал Законы и построил на них свой план. Он довольно ловко выбрал момент, когда Иисус все сильнее осознавал Свою Задачу и Свое Происхождение, однако еще не имел совершенно ясного познания, то есть в то время как в Нем еще все бродило и волновалось. Это был единственный случай и единственная возможность расставить силки, которые смогли бы склонить Его к вредоносной для Его будущей задачи опрометчивости, которая с самого начала и на долгое время сделала бы бездейственным Его появление перед людьми или, по меньшей мере, сильно ослабило бы его.

Итак, он быстро нашел для этой атаки самую уязвимую точку, которая лежала в несказанной Любви Сына Божьего к людям. Ведь Иисус хотел с раскрытыми руками радостно помогая пойти навстречу человечеству, так как Он был воплощением Любви Бога на земле.

Так Противник прельщал: «Если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом!» В этом заключался глубокий смысл, что люди тогда бы приветствовали Его, чтобы с готовностью открыться Его Слову, которое Он хотел принести им для спасения в знании. Этим Иисус при Своем появлении сразу привлек бы к Себе людей и Его работа была бы легче.

В этом лежала приманка! В самом деле, это была заманчивая цель для Любви, желающей помочь в Слове, которая конечно несла в Себе стремление иметь возможность действовать так быстро и так энергично, как только возможно.

Теперь, если бы это было выполнимо таким образом, то не было бы речи об искушении, но все это проявлялось бы, как помощь для более быстрого проведения работы Сына Божьего, чего вовсе не было в мыслях Противника.

Искушение коренилось в том, чтобы побудить Иисуса к чему-то, что было невозможно для Него, и вследствие чего Он разочаровал бы людей! Но это могло произойти лишь в то время, когда Иисус еще не был «готов к Своей земной работе», когда Он уже ощущал в Себе могущественную силу для совершения чудес и также предчувствовал Свое Божественное происхождение, однако еще не пробился к необходимым для осознанной работы познаниям. Вследствие этого, Он также еще не был в состоянии обозревать самодействующие Законы, заложенные в Творение через Волю Божью, в которые Он мог и … должен был уложить Свою Силу, потому что они проистекли от Бога-Отца через Волю и совершенны и поэтому не могут быть искажены.

По этой причине Иисус никогда бы не мог превратить камни в хлеб, потому что такая возможность не существует в Законах Творения; Он так же не мог кинуться с самой высокой башни храма, без того, чтобы при этом не было повреждено Его земное тело.
То есть искушение было заложено в том, что Противник хотел прельстить Иисуса к чему-то, что должно было Ему не удаться, чтобы этим с самого начала Он подорвал у людей веру в Свою Миссию.

Противник знал Законы Творения, знал ограниченное мышление земных людей, которое ведь и сегодня еще широко распространено в заблуждении, что Совершенный Бог в Своем Всемогуществе будет выполнять произвольные акты, которые противостоят Его собственным совершенным Законам в Творении!

Воспользовавшись всем этим ко времени, когда самосознание в Иисусе уже созрело до прорыва и теснясь волновалось в Нем, но еще не лежало в ясности перед Ним, он хотел своими наущениями уже заранее нанести тяжелый удар работе Сына Божьего или сделать ее совсем невозможной, причем, как подходящую почву, он избрал еще пылкую Любовь и порыв к помощи и подстегивал их еще больше. В этом для Иисуса в Его становлении лежало искушение, которое было нацелено на то, чтобы тяжело поколебать всю работу по оказанию помощи еще перед ее началом.

Однако стимулированное именно вследствие этого знание также проявилось у Сына Божьего в тот же самый момент, и Он отверг Искусителя.

И теперь действительно странно, что различные христианско-религиозные объединения считают высшей верой – видеть Совершенство Бога, так же как и Его Всемогущество, в том, чтобы просто мочь делать все, не соблюдая собственные Законы Творения, в которых лежит Его Всемогущество. То есть также без церемоний предполагать, что Иисус, как Сын Божий, мог бы из камней сделать хлеб.

Однако именно тем, что они описывают и также признают это требование Противника как «искушение», они в сущности сами доказывают правильность моего объяснения Законов Творения в моем Послании! Потому что если бы их вера, что Иисус как Сын Божий мог бы это сделать, была правильной, то предложение Противника было бы не «искушением», а фактически большой помощью.

Но искушению всегда надлежит приносить вред, как фактически ведь и намеревался Противник. Таким образом, желать признавать это событие искушением и одновременно учить безусловной вере в чудеса – в этом лежит противоречие, которое нельзя преодолеть и которое отчетливо показывает, что в этих учениях совершенно отсутствует действительное знание, и что они трактуются с безграничной поверхностностью.

Так в тысячах вещей проявляются пробелы в существующих до сих пор разъяснениях религиозных учреждений и уже при беглом освещении автоматически обнаруживают много безосновательного незнания.

 

Вопрос (70): Имеется ли «Провидение» или учение об этом родилось лишь из стремления облегчить шествие через земную жизнь робеющим людям?

Ответ:  Провидение является ничем иным, как обратным действием, на четко предначертанных путях которого стоят помощники, которые оказывают помощь тем людям, которые правильно идут своими путями. В этом также лежит предопределение земного пути. Провидение в сущности является последействием прежних решений в переживании! Но человек, который желает близоруко верить лишь в одну земную жизнь, по этой причине называет эти закономерные в Творении последействия Провидением, однако в сущности подразумевает под этим лишь воздействия стоящих наготове на этих путях помощников для людей с добрым волением, и поэтому очень часто говорится о «добром Провидении».

То есть это отнюдь не ложно, когда употребляется слово «Провидение», пока люди не составляют себе ложную картину этого. Но в действительности так называемое Провидение является лишь частью подлинно происходящего.

 

Вопрос (71): Как собственно произошло изгнание из Рая?

Ответ: Перед ответом я должен поставить встречный вопрос: Относится ли вопрос к ходу естественного развития Творения, или к происшедшему к связи с «грехопадением»? Потому что это две совершенно различные вещи, которые не стоят ни в какой взаимосвязи.

Для простоты я дам ответ об обоих. Причем, давайте сначала рассмотрим ход развития Творения. При этом речь идет об исходе несознательных человеческих духовных зародышей за границы так называемого Рая, чтобы снова смочь вернуться туда полностью сознательными.

Это совершенно естественное событие, которое собственно лучше обозначить выражением «выталкивание». Еще яснее передает значение слово «отталкивание».
При становлении Творения в его продолжительном развитии это отход несознательных духовных зародышей, их самовыделение из смежной с Раем области духовного осадка вследствие порыва к становлению сознания, то есть начало странствия через Миры Вещественности с целью развития самосознания.

Однако это не наказание, а милость. И в моем Послании я уже подробно упомянул об этом, как об относящемся к знанию о Творении.
А наказание, которое последовало за грехопадением, само по себе было событием, которое опять же, как и все, произошло тоже совершенно естественно и затронуло развитые человеческие духи.

Грехопадение произошло на земле и связано с пробуждением рассудка, который должен был быть дан человеку через Люцифера для его подъема в Вещественности. Но не для того, чтобы человек должен был покориться этому рассудку, превознеся его, как высочайшее. Он хотел господствовать посредством рассудка и вследствие этого подчинил себя ему, вместо того чтобы сделать его тонко отточенным инструментом для своего хождения через Вещественность, чтобы в благодарность Творцу с любовью облагородить и возвысить этим все грубо-вещественное.

Так как рассудок привязан к земле и всегда таковым останется, человеческий дух связал себя через него и пресек всякую связь со Светлыми Высотами, его настоящей родиной.
Он лишил себя столь необходимой ему связи со Светом, отрезал себя этим от возвращения на родину. Как только земной человек сам установил рассудок на высшее место, он оказался как затянутый сверху мешок, потому что этим он закрыл себе взгляд вверх.

Потому что рассудок, как продукт земного мозга может понять лишь все то, что подобно ему принадлежит к грубой вещественности, происходит из нее или тесно связано с ней.
И поэтому он естественно отвергает то, что не может быть причислено к этой грубой вещественности, или «непонимающе» противостоит этим вещам, что равнозначно неспособности признать.

Это устранение от всего высшего, невещественного, равнозначно отсеканию от Рая, что сразу становится понятным каждому думающему человеку. При этом человек был на земле, но не в Раю, от которого он себя отрезал.

И при этом нетрудно понять изречение: «В поте лица своего будешь есть хлеб свой». В действительности эти слова не были сказаны; ибо это было не нужно, потому что естественное следствие получилось таким автоматически.

Как только человек из-за господства рассудка отрезал себя от находящегося в Духовной Сфере Рая и от всего высшего, вневещественного, потому что он больше не мог понимать и поэтому не мог также и знать об этом, он должен был в соответствии с рассудком направить все свое мышление и деяния только на все привязанное к земле. Вследствие этого возникло устремление только к этим  низшим самим по себе вещам! Таким образом, взгляд земного человека отвернулся от высей к земле и всем земным потребностям, для которых он исчерпал всю свою силу, и поэтому в конце концов не мог ничего иного, кроме как в поте лица своего и в состязании со своими ближними бороться за свой ежедневный хлеб.

В этом лежит наказание, которое, однако, получилось само собой из отхода от Бога и Его Светлых Высот к Грубой Вещественности, у которой он должен был с трудом отвоевывать то, чего ему хотелось.

Это само по себе автоматическое и само собой разумеющееся событие было образно передано в грехопадении и изгнании, которые были ничем иным, как самоизоляцией от Рая Духовного.

Соблазнение произошло не в Раю, а на земле; потому что змей никогда не мог бы войти в Рай, не говоря уже о том, что живущие в Раю духи вовсе не могли быть соблазнены таким образом, потому что они вибрируют и действуют только в ощущении. Там они не нуждаются в принадлежащем лишь к вещественности рассудке, к которому относился соблазн.

 

Вопрос (72): Все-таки часто происходит, что из-за внешних обстоятельств человека сносит с его пути, по которому он решил идти. Он должен принять или должность или работу, которая не согласуется с его настоящей целью, и вследствие этого теряет много времени, которое он должен рассматривать, как бесполезное для него. Если к тому же выполнение работы стоит ему усилий и не доставляет радости, то конечно она не может принести никакой пользы созреванию его духа.

Ответ: Преданное исполнение долга всегда приносит духовную пользу. Естественно эта польза оживляется и повышается, если присутствует радость и любовь к  работе. Однако часто подобные занятия являются необходимыми мостами, в которых еще нуждается данный человек, чтобы смочь достичь более высокой цели, которая затем полностью заполнит его и обернется для него радостью.

Потому что это естественно, что при таких переходных занятиях, которые иногда могут длиться много лет, не всегда может быть налицо удовлетворение и радость, по меньшей мере тогда, когда у человека есть необходимость в этой работе для его собственного развития и его духовного прогресса!

Значительно позже он тогда часто видит, что именно годы, которые он считал растраченными, и когда он предполагал, что стоит в стороне от своего настоящего, заранее намеченного пути, были для него важнейшими, которые он ни в коем случае не мог бы пропустить на своем земном пути, так как ему настоятельно требовался опыт из них для достижения более высокой цели.
Тогда он возблагодарит всей душой за мудрое руководство, которое казалось отклоняло его в сторону.

 

Вопрос (73): Что понимается под групповой душой? Я часто встречался с этим обозначением при чтении различных книг, однако никогда не находил действительного объяснения этому, которое могло бы дать правильную картину для представления.

Ответ: Конечно, этим вопросом затронут момент, объяснять который понадобилось бы целой серией докладов, что естественно нельзя уложить в рамки простой формы вопрос-ответ.
Несмотря на это я по меньшей мере в общих чертах определю границы этого вопроса. Лучше всего, если я сразу переплету его с другим представленным вопросом, который звучит таким образом:

«Имеют ли кроме людей также и животные, растения и др. души, которые проходят процесс развития и что происходит при их умирании?»

На это можно ответить, что в Творении нет ничего, что может оставаться без развития; потому что этого не допускает Закон Движения. Таким образом, развиваются также души животных, которые происходят из особого рода Сущностного Кольца, которое первым окружает Вещественность.

Здесь я не могу иначе, чем указать на мои доклады о различных Кольцах или Уровнях Творения, так как для возможности понимания этого ответа безусловно требуется знание их, и не может быть дана более узко ограниченная картина, потому что в этих уровнях все пребывает и остается в движении.
Таким образом, на земле все больше и больше развиваются души животных, которые происходят из самого нижнего Кольца Сущностного и не являются духовными по природе. И поэтому они также подвержены соответствующим изменениям.

На начальных ступенях эти души при уходе с земли возвращаются к групповому центру или лучше сказать – они им притягиваются, причем они снова теряют свою форму и поступают в этот центр. Имеется не один лишь такой групповой центр, но существуют центры для каждого уровня зрелости. И здесь, повинуясь Закону Подобия, все объединяется в градациях соответствующей зрелости.

Однако при более высоком развитии душ животных после земной смерти форма души остается существовать все более продолжительное время и тогда может также снова инкарнироваться, без растворения в групповом центре.
При этом привязанность, верность или любовь является связующей силой, которая в устремлении удерживает форму.

Понятие «групповая душа» охватывает роды более низкого сущностного, из которых выделяются души животных, чтобы после грубовещественного умирания снова вернуться туда, так как они притягиваются сборными пунктами. По человеческим земным понятиям – это бесформенная масса, из которой принимающие форму части выделяются как души и возвращаясь и снова теряя форму растворяются в ней.

Однако в действительности эти групповые души состоят из многих перетекающих друг в друга и перемешивающихся друг с другом, постоянно изменяющихся, неясных формаций.
Я объясняю это таким образом только для того, чтобы дать об этом приблизительное понятие, так как более близкий подход требует чтения моих докладов.
Лишь еще одно следует здесь упомянуть: только что названными душами обладают лишь создания, которые могут двигаться с места, как животные, вследствие чего они имеют возможность защищать себя.

Однако растения и камни не обладают собственной душой, но образуют лишь жилища для сущностных созданий, таких как эльфы и др., которые могут в любой момент удалиться от них, не ощущая непосредственной боли, если их жилища повреждаются.
Эти сущностные создания заботятся и ухаживают за предоставленными им жилищами, которые самостоятельно не могут двигаться с места, они строят на них и питают их через излучения, что затем является человеческим глазам, как самостоятельная жизнь этих растений. 

 

Вопрос (74): Уже долгое время я стараюсь всегда стремиться только к самому лучшему, и все-таки я должен снова и снова испытывать, что я делаю одну ошибку за другой. Тут можно почти отчаяться и нужно предположить, что духовная зрелость здесь, на земле, вообще невозможна.

Ответ:Лучше, чтобы с добрым волением делались ошибки, чем чтобы вообще ничего не делалось из страха, что могут быть допущены ошибки! Человек, который делает ошибку, несмотря на это в большинстве случаев продвигается, особенно, если он из этих ошибок извлекает уроки на будущее, чтобы не всегда снова совершать то же самое. При этом его дух непременно созревает, коль скоро его воление доброе и он не желает зла умышленно.

 

Вопрос (75): Чем это объясняется, что столь много людей не способны распознать действие Бога в Творении, но живут так, как будто Бог не существует?

Ответ: Потому что такие люди не раскрываются! Но это уже требует изрядно большой концентрации тупости, когда человек не может увидеть в Творении более высокую деятельность. Однако такое состояние является не неспособностью человеческого духа, а исключительно поверхностностью или леностью! Они хорошо едят и пьют и думают о получении земных преимуществ, но ни на мгновение не задаются вопросом, откуда происходит прекрасное Творение, к которому они сами принадлежат, и откуда приходит его поддержание. Они берут и наслаждаются, не желая исследовать, кто Даритель.

Такие люди перед Творцом ценятся еще меньше, чем животные, потому что, имея преимущество перед животными, они несут в себе возможность познания и просто слишком ленивы, чтобы использовать этот особый дар. Это может показаться резким и суровым, но это соответствует фактам. В действительности это бездельники, трутни в Творении, даже если среди земных людей они считаются прилежными и выдающимися.

 

Вопрос (76): Какое различие обнаруживает человеческая душа при выделении из тела при естественной смерти или насильственной?

Ответ: Душа, переходящая в мир иной вследствие внезапной смерти, подобна плоду, который падает с дерева прежде созревания, и затем сначала еще должна дозреть. Эта слишком рано перешедшая на ту сторону душа должна каким-либо образом, соответствующим ее роду, наверстать упущенное на земле.

Но и смерть, которую люди называют естественной, может быть преждевременной для души, если земной человек пренебрегал своим грубовещественным телом или был слишком невнимательным, то есть если он недостаточно оберегал его, как вверенное ему добро, или даже вредил ему, что может очень легко произойти из-за того, что человек слишком много пьет или курит, а также из-за прочих склонностей или дурных привычек не соответствующих здоровым потребностям тела.

Кто из людей тогда знает, на сколько лет часто сокращается земная жизнь из-за какой-либо глупой и кажущейся безвредной привычки, не говоря уже о пристрастиях или честолюбивом незнании меры в спорте.

Вероятно, души половины «культурных» земных людей сегодняшнего дня из-за всех этих обычаев и привычек должны слишком рано покидать тело в пользу так называемого потустороннего и таким образом не могут исполнить свое время, если они вообще задумывались об исполнении и высокой цели земного бытия в правильном смысле.

 

Вопрос (77): Что такое Милость и как она соотносится со Справедливостью?

Ответ: В человеческом смысле Милость является актом произвола, в Божественном – нет. Милость Божья лежит в самодействующих Законах творения, которые несут Волю Бога, и которые одновременно являются также Справедливостью. В своей Справедливости они дают падшему человеку возможность снова добиться восхождения благодаря искуплению.
Эти проявления самодействующих Законов Бога в Творении несут в себе Справедливость и Любовь и одновременно являются Милостью, которую Бог предоставляет людям.

 

Вопрос (78): Я знаю историю инков, «сынов Солнца». Они были добродушными и все-таки встретили такой страшный конец из-за пресловутого Писсаро. Пристала ли к этому народу такая тяжелая карма, что при своей чистоте и детскости они не могли искупить ее символически? Как при их безобидной жизни объяснить обрушившееся на них ужасное несчастье?

Ответ: Очень просто! С безобидностью, в которой жили инки, они бы пришли к застою! Они чувствовали себя при этом хорошо и не имели никакого порыва по собственной воле развиваться дальше.
До того они жили как безобидные овечки. Однако на земле находились также и другие люди, которые уже отдались гибельному влиянию господства рассудка и вследствие этого походили на волков.

Кроме того, спрашивающий должен ясно понимать, что не все беды могут быть следствием имеющейся кармы; потому что карма также ведь однажды должна начаться.

Каждый читатель моего Послания знает, что еще и сегодня рядом с текущей кармой каждый час нити кармы не только отделяются, но также постоянно связываются  новые.
Так эти зложелательные люди, которые напали на инков, сплели новую карму, в то время как для инков, несмотря на земные беды, при этом получилась польза; потому что они пробудились, чтобы развиваться дальше духовно и в земном!

Из этого события человечество снова может усвоить, что это обязанность человека – быть всегда бодрствующим. Духовно и в земном. Земной человек может духовно стоять уже так высоко, уже так хорошо жить в Свете, но если он при этом одновременно не бодрствует в земном, забывает о своем земном окружении, в котором он все-таки должен жить, как земной человек, если он не хочет обращать на него внимание, а хочет здесь, на земле, жить лишь духом, то он станет и должен будет терпеть убыток, так как он тогда предоставляет свободу действий зложелательным ближним. Таким образом, он позволяет расти слабостям и ошибкам своих ближних и даже еще дает им возможность срываться в них. Это неправильно!

В Послании я также ясно указал на то, что на земле земное должно идти рука об руку с духовным.
Быть бодрствующим – это лучшая защита и суровейшая борьба!
Это важно для каждого земного человека.

В бодрствовании много зла уже может быть отвращено, еще прежде чем дойдет до атаки. Это правая борьба, какая требуется в смысле Воли Божьей. Так все должны бороться: в непрерывном бодрствовании и посредством его!

 

Вопрос (79): Мне бросилось в глаза, что именно против Абд-ру-шина пытаются со злопыхательством совершать все новые нападки, род и манера которых должны  в сущности действовать отталкивающе на культурных и думающих людей. Я испытал это не только от различных сект, но теперь должен был увидеть это и у церкви.
И это наводит на размышления, потому что такое поведение собственно показывает противоположное образцовой христианской жизни, которую должно ожидать и требовать от всех непосредственно принадлежащих к церкви и служащих в ней людей, если следует верить в подлинность их слов и учений.
Ни в коем случае это не согласуется с образом мыслей Сына Божьего Иисуса, на чем все-таки построены христианские церкви, поскольку это непоколебимо для каждого христианина, который серьезно относится к своему Христианству. Как можно это понять, что происходят такие вещи, которые ведь по роду своему должны сотрясать все основание? Или я тут размышляю как-то неправильно?

Ответ: В этом вопросе ведь уже довольно отчетливо лежит ответ. Он совершенно логично обдуман и не требует дальнейших объяснений. Во всей мировой истории можно обнаружить, что всегда это были лишь представители господствующей в то время религии, которые боролись против ищущих Истину и Приносящих Свет, коль скоро они выходили за границы данных религиозных предписаний, чтобы подойти ближе к Истине.

Никто не может противоречить этим доказательствам мировой истории и ведь с Самим Сыном Божьим Иисусом произошло не иначе; это общеизвестно. Если бы сегодня Он пришел снова, то с Ним снова произошло бы точно то же самое, только приспособленное к сегодняшним обстоятельствам. Даже духовные лица не один раз объявляли это во всей честности с церковной кафедры, и вероятно любой человек, который знает людей и их образ действий, не станет ожидать ничего иного.

Однако род таких нападок, все равно происходят ли они тайно или открыто, всегда может охарактеризовать только соответствующие личности, от которых они исходят и которые непременно остаются ответственными перед Законами Бога, которые в любом случае в конце концов должны автоматически проявиться против них. Образ действий характеризует только исполняющие личности и накладывает на них соответствующую печать. Но спрашивающий не должен обвинять в этом сами церкви, как целое.

 

Вопрос (80): Вопрос, на который уже отвечено, побуждает меня к новому вопросу: Ведь Абд-ру-шину должно быть легко осветить все слабые места и недостатки церквей или сект, вместе с чем вероятно уже из благоразумия прекратились бы их нападки.

Ответ: Ожидает ли от меня спрашивающий, что при этом я буду выбирать обычно сомнительные и недостойные способы, которые таким образом характеризуют противников? Вероятно, я мог бы, и это заполнило бы тома, но моя задача лежит не в этом, а в том, чтобы показать путь серьезно ищущим Бога и Истину людям и, помогая, предложить то, что они ищут.

Это также объясняет столь многие вопросы, почему я не стремлюсь посредством обычной рекламы найти читателей и приверженцев и быстро расширить их круги.

Я предлагаю ищущим, но я не завлекаю. Кто действительно ищет, тот найдет! Он найдет, потому что так повелено Богом, и помогающие силы из Светлых Высей ведут к этому каждого серьезно ищущего. Те же самые силы помогают этим мне тоже, и человечество должно будет к нужному часу испытать, что я стою в святой защите Бога. Тогда с этим само собой обнаружится и ложность всех нападок, а конец будет таким, что именно эти нападки и все подобные действия по большей части способствовали продвижению моей задачи, несмотря на то, что они имели противоположные намерения.

Это лежит в Законе Бога, что в это время Тьма со своими злыми умыслами против своей воли теперь также должна служить Свету.

Мое собственное знание, в безоговорочной вере в мою Миссию и ее исход, дает мне право, также по отношению к просящим, не отвечать на нападки и позволить людям самим решать для себя, хотят ли они доверять этой враждебности. Но при этом им нужно только подумать о словах Сына Божьего Иисуса:
«По делам их узнаете их». Это равнозначно с: «По роду их действий вы узнаете их!»

Тогда ведь больше не так трудно узнать истинную природу противника?
Кроме того, такими попытками подавления и преследования тяжело грешат непосредственно против одного из основных Законов Божьих:
Человек должен быть свободен в своих решениях, что нельзя отделить от его ответственности; потому что где есть ответственность, должна быть и способность свободно принимать решения!

Но это прекращается там, где свобода проверки и обдумывания пресекается авторитетами, которые довольно отчетливо различимо пытаются поддержать этим лишь свое собственное влияние.

Где действительно есть Истина, там она может быть спокойно освещена, там нечего бояться и там ведь и не было бы ни малейших причин ополчаться против иного или нового. Наоборот, любое иное может только укреплять Истину.

Это самая священный долг человека – продвигаться вперед в познании Бога, а также в своем духовном развитии. Всякое пресечение этого и приковывание к существующему является застоем, который влечет за собой спад. Рассудочные научные исследования и открытия всегда неуклонно продвигаются вперед; если при этом духовно научное не идет в ногу, то со временем они потрясаются и начинают шататься, потому что для гармонии отсутствует равновесие этих двух различных родов, которые должны идти рука об руку. Тогда концом является неизбежное крушение, потому что рассудочно научному недостает необходимой ему живой духовной опоры; потому что мистицизм не может дать ее рассудочному знанию.

Эти замечания кажутся не относящимися к этому вопросу, но это только кажется. В действительности они углубляют смысл ответа, и я надеюсь, что многие люди поймут это.

 

Номера вопросов:

1-20   21-40   41- 60   с 61-по 80   81-89


© Copyright 2007   happywelcome.ru
  FinalBible.com   E-mail:  mail@finalbible.com   <<< Перейти на ГЛАВНУЮ стр. >>>