ОТВЕТЫ  НА  ВОПРОСЫ

АБД-РУ-ШИН

____________________________________


Номера вопросов:

1-20   с 21- по 40    41-60    61-80    81-89

 

(ПРОДОЛЖЕНИЕ с 21 по 40)

 

Вопрос (21):  Разве это не акт произвола, когда Иисус на кресте говорил разбойнику: «…ныне же будешь со Мною в раю». Однако разбойник был преступником и сначала должен был искупить свою карму, прежде чем он мог войти в рай.

Ответ:  В этом событии нет ни акта произвола, ни противоречия. Названный вами разбойник на кресте своими словами совершенно отчетливо говорил, что он чувствует себя виновным и заслуживает наказание, в то время как Христос вынужден страдать невинно. Таким образом в нем пробудилось полное осознание своей вины и заслуженного наказания. Это осознание, соединенное с доверчивой просьбой, чтобы Христос вспомнил о нем, когда Он будет в Своем Светлом Царстве, сделало одновременное переживание тяжелейшего земного наказания взаимодействием для немедленного искупления совокупной вины. Вся карма, которая еще грозила ему, могла быть тотчас искуплена этим. Естественно, что тогда, освобожденный таким образом от вины и благодаря этому ничем более не отягощенный, он должен тотчас войти в Духовное, то есть фактически вступить в Рай сразу после своей земной смерти. Именно закономерное воздействие должно было привести к немедленному подъему его ввысь, к Духовному, при отпадении его земного тела. Следовательно обещание Христа стоит абсолютно в пределах исполнения Божественных Законов, то есть Божьей Воли.

Иначе с другим разбойником, который насмехался над Христом в Его страдании и осыпал оскорбительными словами. Здесь в исполнении Законов тотчас начался ход новой кармы, которая должна была проявиться в тяжелейших обратных действиях в Эфирно-вещественном Мире, как позже видимым образом и в дальнейших земных жизнях, и еще будет проявляться, до тех пор пока и он не придет к осознанию своей вины и к честной просьбе о прощении.

 

Вопрос (22): Возможно ли, что при повторной инкарнации человеческая душа может жить один раз как мужчина, другой раз как женщина?

Ответ: Инкарнация души относительно пола следует в соответствии с ее свойствами. Если свойства души изменились таким образом, что мужское, меняясь, постепенно больше склоняется к женскому роду или наоборот, то происходит и так, что эта душа инкарнируется один раз как мужчина, другой раз как женщина. Однако это касается лишь земного тела. Человеческий дух всегда остается тем, на что он решился в начале своего странствия через Творение.

 

Вопрос (23): Доходит ли до ответа со всеми вопросами, которые посылаются?

Ответ: Нет. По постановке вопросов многих читателей часто можно узнать, что они стоят далеко от понимания глубокой серьезности Послания Граля; потому что в большинстве случаев это вопросы о вещах, знание о которых не даст ни малейшего вклада в духовное восхождение личностного Я человека, но может служить лишь удовлетворению тяги к рассудочному знанию.
Однако для таких до сих пор существующих привычек, у человеческих духов, которые действительно хотят спастись, больше не осталось времени! Поэтому Послание Граля дает лишь то, в чем нуждается человеческий дух, чтобы облегчить ему восхождение, сделать его вообще возможным для него.

Кто лишь до некоторой степени ощущает неотложную необходимость этого, тот вместо всех вопросов будет пытаться с напряжением всей силы своего ощущения вникнуть в то, что дано в Послании, и воспринять его. А то, что он еще не может понять, он не отвергнет и не пройдет мимо него, но будет всматриваться в себя самого – не лежит ли там в каком-либо углу причина неспособности понять. –

Каждый вопрос это требование! Если он касается необходимого для духовного восхождения, то он оправдан. Но если он пытается только облегчить удовлетворение рассудка, то это самонадеянность по отношению к серьезности Послания, так как подобные вещи касаются намного более незначительного и низшего, чем цель и содержание Послания. Однако тот, кто с достаточной серьезностью занимается Посланием, и при этом отставляет в сторону всякую предвзятость, должен также найти в данном ответ на каждый рассудочный вопрос. Если он этого не может, то либо для этого не хватает его интеллекта, либо он недостаточно разобрался.

Естественно Послание от первого до последнего доклада должно быть воспринято, как единое целое, по-другому невозможно постичь его, и для этого требуется настойчивый труд и духовное усердие! До сих пор было дано лишь самое необходимое, потому что время неудержимо принуждает к тому, чтобы знать самое неотложное. Оно не оставляет места для ненужных задержек. По этой причине некоторые вопросы должны оставаться без внимания. После первого великого очищения на них еще будет дан ответ вместе со многими другими подробными объяснениями.

Доклады Послания не домогаются расположения людей, они не завлекают, чтобы быть купленными ради выгоды, как это всегда само собой разумеется с книгами, но они даны! Это значит, что они стоят посреди всего спокойные, совершенно сами собой, равнодушные к окружению, но живые и их не отодвинуть массам, которым они ничего не могут сказать, потому что массы еще не хотят;  их также не уничтожить ненависти тех, которым они кажутся неудобными.

Всё и всякий однажды должны будут считаться со сказанным в них. Он не сможет тихо пройти мимо без того, чтобы испытующе сопоставить с ними свое «Я». Они не для дискуссий и не спрашивают о мнениях, но они даны и останутся существовать, крепче чем скала, тверже чем сталь, неизменные и неумолимые. – –

 

Вопрос (24): Сейчас со многих сторон утверждается, что Христос был ярко выраженным вегетарианцем. Что говорит об этом Абд-ру-шин?

Ответ: Мне нет необходимости ничего говорить об этом, но  лишь указать на то, что Христос соблюдал обычай есть Пасхального ягненка. Кроме того, я обращаю внимание на известное угощение пяти тысяч, причем Он Сам подавал рыбу людям, и следовательно вовсе не был на стороне только растительного питания. Нельзя же использовать Христа для рекламных целей какого-либо устремления.

 

Вопрос (25): После изучения Послания Граля в своих размышлениях я прихожу к тому, чтобы рассматривать материальный Мир, как подлинное Творение. Можно ли против этого что-нибудь возразить?

Ответ:Все! Потому что подобное воззрение ложно и взято не из Послания Граля. В дальнейших докладах я, так или иначе, постепенно буду проникать все глубже в до сих пор существующие тайны Творения, и при этом должен буду все многообразнее расчленять его, разъединять, причем естественно будет также появляться все больше и больше градаций, которые не могут быть даны при первом крупном обзоре.

Таким образом, по этому вопросу, предвосхищая, я хотел бы по меньшей мере упомянуть, что подлинным Творением является лишь Духовная Сфера, то есть Рай. Все иное есть следствия, становящиеся все слабее подражания. Так, например, непосредственное произведение Божественной Воли, то есть Святого Духа, есть только Первозданная Духовная Сфера, которая однако несет в себе все, чтобы с покоящейся в Первозданном Духовном Силой самостоятельно действовать дальше, через Первосотворенных, то есть непосредственно Сотворенных, которые вследствие этого становятся посредниками для возникновения дальнейшего Творения. Таким образом, все, что вне Первозданной Духовной Сферы, не является сотворенным непосредственно Божественной Волей, но уже лишь опосредованно, что значит, с Его Силой, заложенной в Первозданном Духовном, через посредничество Первосотворенных.

Люди, которые часто уже говорили мне: «Я ведь хочу быть хорошим. И если я не таков, то это не мой промах. Почему Бог не сотворил меня таким, чтобы я мог быть только хорошим», увидят в этом, насколько неправильна эта их мысль.

 

Вопрос (26): Является ли мистицизм более полезным для духовного восхождения, чем, например, оккультизм и спиритизм? Какая польза для этого от многочисленных сект?

Ответ: Когда вы стоите перед таким вопросом, то в первую очередь вы должны пытаться прочувствовать ощущением духовные последствия различных действий, и только в соответствии с этим формировать ваше мнение. Вы обнаружите, что «мистик» вовсе не стоит выше, но точно так же вредит, как спиритист и оккультист, и в конце концов также секты. –

Много десятилетий назад горемычные обитательницы увеселительных заведений главным образом поставлялись из кругов продавщиц, а также домашних работниц. Печальной причиной этого неоднократно становилась внутренняя тяга познакомиться с более свободной и более изменчивой жизнью, или же вера в любовь к мужчине, который в несерьезности и легкомыслии вовсе не был способен оценить такое доверие. Лишь редко имелась действительная личная склонность к низменному и легкомысленному образу жизни. Скольжение вниз таких девушек, которые под конец не могли напрячь силы, чтобы вылезти из болота, известно.

Совершенно сходно с этими прежними происшествиями, сегодня это также широко распространено в духовной области. Тяга проникнуть в так называемую потустороннюю жизнь, которую столь многие люди представляют себе совершенно иной, чем она есть, ведут сегодня большие массы так называемых ищущих, жаждущих чего-то иного, к болоту Тьмы.

Как девушки, внутренне жаждущие лучшего, или просто нового, до сих пор им неизвестного, не хотят знать о лживости ухаживающих за ними мужчин, так как это было бы почти равнозначно отказу от столь многих желаний, точно также мало видят часто судорожно духовно ищущие, что они вместо чистого золота … увешивают себя мишурой и безделушками, что имитирует для них наличие восхождения. Окутанные иллюзией, идут они самоудовлетворенно через свое земное бытие, а затем, в потусторонности, остаются жалкими глупцами этой иллюзии, которую они, разумеется, должны взять с собой на ту сторону, и которая там будет владеть ими.

Все они застревают в Вещественности и не находят силы вырваться из вязкости этой иллюзии, потому что они не осмеливаются настроить по-иному свое ощущение из страха, что с этим может пропасть нечто, ставшее им милым.
Они безвозвратно обречены на распад, с грядущим разложением всей вещественности они встречаются с разложением и своего, прежде с трудом добытого, личностного сознания, и возвращаются в прежнюю бесформенность, как непригодные к использованию, будучи в сознании.
Однако это не прогресс, как предположили буддисты, но угасание до тех пор происходившего развития, так как оно происходило в ложном направлении.
Теперь то, чем в переживании жаждущих девушек и женщин являются легкомысленные юноши и мужчины, которые вызывают такой печальный перелом, сегодня в духовной области представляют бесчисленные объединения и секты религий, оккультистов, спиритистов и все, что еще образовалось подобного рода. Это самые скверные ловцы душ для Тьмы!

При этом воображающие себя руководителями очень часто даже имеют воление добра! И это воление со временем непременно и принесло бы лишь добро, если бы при этом не было одного большого препятствия, которое во всех случаях показывает себя значительно сильнее и везде сворачивает наилучшее воление с правого пути. Это отпор всему тому, что не подходит собственному образу мыслей отдельного руководителя. Отпор идет от инстинктивного страха, что они ведь должны будут многое изменить в своем прежнем направлении, вследствие чего приверженцы, вероятно, смогут узнать, как часто они идут совершенно ложными путями. В таком познании тогда может быть утеряно нечто от глубокого уважения, которое они столь безоговорочно проявляют к своим «учителям».
Такая глупая мысль, однако она заставляет спотыкаться многих руководителей, заставляет их упорно идти своим путем, несмотря на смутное ощущение, что таким образом они поступают неправильно.

Но не одних руководителей нужно упрекать в этом, потому что еще больше вреда причиняют сами приверженцы, себе и своим соратникам по одинаковому направлению. Если основатель какого-нибудь движения возможно действительно имел праведную цель и хотел повести своих приверженцев навстречу Истине, то можно с уверенностью предположить, что его приверженцы внутренне всегда оставались очень далеко позади самого учения. Потом, когда основатель уходил на тот свет, то очень часто обнаруживался недостаток настоящего переживания хорошего учения. Приверженцы воображали, что целое и высочайшее в учении они уже имели, и тем впадали в духовное высокомерие, которое закрывало двери для возможности дальнейшего восхождения. Ликуя и ничего не подозревая проходят они мимо последней Истины, к которой их собственный основатель хотел только подготовить их. По этой причине из-за приверженцев столь многие правые пути совершенно неминуемо сводятся в могилу, вместо того, чтобы вести к Светлым Высотам.

Как много ищущих и желающих быть знающими в то время проходили мимо единственного настоящего Учителя, Сына Божьего, ничего не подозревая. Прежде всего те, которые мнили себя способными узнать Его приход. Именно они стали даже Его самыми резкими противниками. Почему не учатся на этом?
Сегодня мы видим христиан, живущих во многих ложных толкованиях учения своего Учителя. Гордых, самонадеянных и все же непонимающих по отношению к глубокой Истине, которая лежит в Послании Христа.
Это одно позволяет расцветать многим сектам и объединениям, потому что человеческий дух чувствует в себе растущий ввысь неистовый порыв к этому, необходимость  иметь больше, чем дают им церкви в своих не изменяющихся, поверхностных интерпретациях.

Люди надеются получить в этих сектах и объединениях большую ясность и часто удовлетворены уже тем, что это звучит иначе, чем в церквях. Порыв заставляет их уже в этом усматривать прогресс, даже если в действительности это значительно меньше, чем они уже получали в церквях.

Например, участник спиритического сеанса лишь слишком легко меняет ценное на интересное новое. Он не думает о том, что интересное не должно быть одновременно и ценным. Ни один не обдумывает в объективном спокойствии, чем все это ему в сущности будет полезным для его собственного духовного восхождения, при котором исключительно только его внутреннее качество имеет решающее значение! Он горд тем, что он на «ты» с ушедшими на тот свет! При этом в действительности это совсем не иначе, чем здесь, на земле, по отношению к его ближним. Тело, которое несут ушедшие на тот свет, он тоже имеет в себе, как и каждый человек на земле. Только поверх него еще грубо-вещественная оболочка. А то, что он позволяет потусторонним с большими усилиями сказать себе, не является и тысячной частью того, что принес Христос.

Несмотря на это, он больше дорожит всеми этими незначительными манифестациями, содержание которых ему, однако, уже давно полностью знакомо. Какую несамостоятельность своего собственного мышления и ощущения он показывает этим во всем своем существе.
И то, что он переживает на сеансах, он не использует для того, чтобы теперь так быстро, как только возможно, со всей серьезностью вникнуть в Послание Христа, научиться правильно понимать Его, постигнуть все Его величие, чтобы подняться к желаемой в Нем духовной свободе, но, наоборот, он приклеивается к тому, что ему в этой незначительности предлагается только потому, что внешне это имеет другую форму.

Это дальнейшее препятствование, но не продвижение!
Одним из величайших посредников для Тьмы является самомнение! Давайте посмотрим на спиритистов. С совсем небольшими исключениями эти приверженцы страдают таким безграничным самомнением, которое они одевают в мнимое смирение знания, что с ними просто невозможно говорить без ощущения отвращения и отталкивания от этого. Они воображают, что они могут «помочь» многим ушедшим на тот свет, в то время как в действительности они сами значительно больше нуждаются в помощи. К сожалению, такой ход событий можно найти почти повсюду. Однако это болезненное желание помочь вовсе не любовь, не происходит оно также из большого воления служить, и столь же мало можно отнести его к чисто человеческой готовности помочь, и еще меньше к истинному благочестию, но это ничто иное, как самая неприятная внутренняя заносчивость, которую невозможно искоренить.

Однако эту величайшую из всех слабостей Тьма добросовестно использует, особенно в кругах начинающих медиумов. Здесь приходит темный, плачется о чем-нибудь, и невежественные человечки мгновенно хотят «помочь» этой бедной душе. С набожно вскинутыми глазами, молитвами, святой водой, талисманами и словами заклинаний, которые выражают ничто иное, как лишь безграничное высокомерие желающих быть знающими.

Это самодовольная комедия и больше ничего. Воскурение фимиама собственной персоне. Помощь лежит лишь в воображении. Во многих случаях темный не хочет никакой помощи! Он точно знает, что эти люди не могут ему помочь, и таким образом рассчитывает лишь незаметно стащить их к себе! Как непременно все темное всегда набрасывается только на слабости. И с большими видами на успех; потому что через желание помочь, имеющие такое намерение открываются течениям Тьмы. Они протягивают этому потустороннему свою руку, чтобы поднять его, но при этом входят в контакт с ним и опускаются, не зная об этом!

То, что они хотят иного, в этом случае вовсе не может принести пользы; потому что они добровольно подвергают себя опасностям, от которых иначе они безусловно оставались бы защищены. Но таким образом они сами пробивают защиту, и должны поплатиться за такое безрассудство.
И когда подобные люди в конце концов нуждаются в помощи других и просят об этом, как только, попадая в тяжелое положение из-за своей глупости, они не могут продвигаться дальше, то в качестве помощи они при этом всегда хотят только исполнения собственных желаний, но не освобождения от темного духа, которого они притянули к себе.

Если бы теперь к такому кругу пришел истинный помощник, который вместо исполнения их неверных желаний отправил бы принадлежащего Тьме туда, куда он по роду своему относится, чтобы помешать затащить легковерных невежественных людей в погибель, то тогда все освобожденные в единодушной враждебности выступили бы против этого помощника, вероятно назвали бы его посланцем Тьмы, если бы неожиданно их «бедный» дух не смог больше приходить. Им не ясно, что в действительности это лишь ярость из-за потери столь многих часов развлечения, в которые они могли «возвышать» себя.

«Набожные» назовут это даже жесткостью, посчитают, что это не по-христиански, если такой дух отправлен туда, откуда он пришел, так как он может прийти к познанию только там и больше нигде. Чтобы действительно помочь низшему духу, нужны вещи совершенно отличные от того, что могут предложить участники и руководители спиритических кружков. По этой и еще многим другим причинам не имеет никакого смысла говорить хоть одно слово таким заблудившимся в своем самомнении, хотя во время подобных происшествий в любом сеансе, все равно, где и кем он проводится, даже в самом сильном, я мог бы немедленно привести доказательства. Однако там, где имеет силу действительно серьезное воление, меня всегда найдут в готовности. Я без колебаний буду противостоять любому спиритическому кругу или его духам, любому демону или прочим угнетателям! –

Не иначе и с оккультистами, которые в поисках и частично в экспериментах теряются в вещах, которые лишь еще больше приковывают их к низшему, эфирно-вещественному окружению. Течения, которым они открываются, только крепче привязывают и удерживают их позади. –

Такой же большой вред причиняют труды мистиков, которые своим неуверенным нащупыванием ведут в запутанный лабиринт и, как естественное развитие событий, влекут за собой блуждание в нем. По большей части это фантазия и увлечение, в которых они сами ищут наслаждения или которыми хотят вызвать видимость действительного знания, но это похоже лишь на многозначительную улыбку невежды. Это лишь не меньшее заблуждение, в котором они живут, и которое иногда также искушает их насмехаться над другими, менее опасными.

Свою собственную опасность они совершенно не осознают, так как она лежит лишь в духовной области, познать которую они не способны. Лично они даже довольно безвредны, но их труды причиняют чудовищную путаницу и вводят в заблуждение, все равно, закутывают ли они заботливо свои фантастические мысли в романы или выливают их в другие формы. Мистицизм еще легче ведет в объятия темных течений, потому что одновременно он несет с собой усыпляющий уют или приятную жуть, но застенчиво избегает всякой ясности. При этом человеческие духи пребывают в нездоровой жизни без твердой опоры, и их тянет туда и сюда.

Но Бог желает, чтобы люди жили по Его Законам, потому что только в них они могут стать счастливыми! Однако для того, чтобы жить по ним, требуется полное знание, никаких неясностей. Ведь вся жизнь и движение в Творении подчинены Законам, происходят через них. Поэтому люди должны ясно и абсолютно осознанно познать Творение вплоть до всех мельчайших частей! Где тогда останется лишнее место для мистики. Мистика в Творении противоречит Божественной Воле, она не уживается с Заповедями Божьими и вследствие этого должна вредить людям, которым ее стараются навязать.
Таким образом, мистики находятся в близком родстве с оккультистами и спиритистами и причиняют ущерб через последствия своих действий. Духовно в них нет различия.

Затем, достойны сожаления еще и очень много религиозных сект и объединений, которые все воображают, что каждое только у себя имеет полную Истину и шагает впереди всех иных. С этими предрассудками они выступают против всего, что им встречается, не намереваясь вновь испытующе бодро углубиться в другие мысли, но таская за собой при этом все существовавшее до сих пор. Коль скоро это старое не может смешаться с новым, они отвергают это новое, как ложное. Свое мерило они равняют по тому старому, которое им было дано, и которое часто они еще даже не осознали правильно.

В этом стеснении их мнение всегда опрометчиво и упрямо. Необъективно, не собственными словами, но словами других, которые они сами никогда не понимали правильно, они пытаются разделаться со всем, как с неполноценным по сравнению с их знанием. Для этого они используют елейные фразы, которые не только немедленно показывают духовное высокомерие, но выявляют также настоящую внутреннюю пустоту и непоколебимую ограниченность.
Это толпы, которые всегда совершенно доверительно призывают: «Господь, Господь!» Однако Господь их не узнает! Остерегайтесь в самую первую очередь этих «верующих», чтобы вы тупо не побежали вместе с ними к погибели. –

 

Вопрос (27): Является ли Абд-ру-шин противником астрологии?

Ответ: Нет! Наоборот, я очень хорошо знаю большую ценность астрологии. Однако также хорошо – недостатки сегодняшнего знания об этом. По этой причине я советую многим работающим в ней и очень хорошо осознающим эти недостатки никогда не скрывать это от тех, кто просит совета. Однако, как почти во всех подобных вещах, опасность снова лежит на стороне публики, обращающейся за советом! Большая часть из них становится такими боязливо зависимыми, что они вообще больше не отваживаются принять никакое свободное решение, и таким образом сами делают невозможным для себя духовное восхождение и духовное созревание. Подлинной астрологии я бы очень охотно проложил дорогу к той высоте, которая ей подобает.




Вопрос (28): После того как у необычайно многих проснулся интерес к случаю в Коннер-стройте, неожиданно общественность была лишена информации об этом без того, чтобы было дано удовлетворительное объяснение этого, несомненно, необыкновенного происшествия теми инстанциями, которые распорядились об этом сокрытии. Случай в Коннерстройте превратился в вопрос, касающийся человечества, и поэтому не должен оставаться лишь закулисным исследованием тех, которые воображают себя призванными к этому. И это в 1927 году, а не 100 лет назад! Не должен ли тут быть заявлен всеобщий протест?

Ответ: Вы думаете с протестом получить сегодня много ценных последователей? Я уже с самого начала предвидел, что наступит это сокрытие, и уже указывал на это! Знак, что я узнал правильно, потому что в затруднении незнание едва ли может поступить по-другому, если оно не обладает мужеством признать незнание. Спокойно ожидайте конца, даже если это должно продлиться годы. В конце концов истина проявится и в земном, несмотря на утаивание. Существовавшие до сих пор попытки столь многих желающих быть знающими в большинстве были лишь бессвязными фантазиями, подборками из прочитанных, но едва понятых книг, и наука и церковь не могли сообщить ничего удовлетворительного. Неудивительно, что это  вызывает беспокойство, когда теперь в учиненной суматохе неожиданно предпринимается такой откровенный отход. Однако, несмотря на это, волноваться неуместно. Однажды наступит час разъяснения. И тогда мне не придется  вычеркнуть или добавить ни одно предложение в моем объяснении случая в Коннерстройте, несмотря на то что сегодня, за редким исключением, еще вероятно пытаются, лишь улыбаясь, обходить его. Для меня случай в Коннерстройте исчерпан.                  

 

Вопрос (29): Что такое энергия? И что такое сила тяготения?

Ответ: Эти вопросы забегают вперед; потому что они будут обстоятельно рассматриваться только в последующих докладах. Тем не менее, я хочу очень кратко, хотя бы в общих чертах, ответить на них.
Энергия – это дух! Я должен еще гораздо больше обращаться именно к статье духа; потому что дух охватывает почти все нерешенные вопросы нашей сегодняшней науки. Дух также имеет много градаций, что до сих пор еще не могло быть принято во внимание, потому что никто этого не знает, так как «дух» вообще еще не был познан этим человечеством.
Дух столь многогранен в своих градациях, что в этих многих градациях возникают все те ошибки, над которыми люди все еще тщетно ломают голову.

Таким образом, известная из точных наук энергия – это дух. Однако не тот дух, из которого формируется осознающий себя человеческий дух, но дух иного рода.

Сегодня об этом лишь коротко: Первосотворенные своим волением излучают в Духовном Творении, то есть в Раю. Эти излучения также духовны, но градацией ниже; потому что это не прямые излучения Святого Духа, Божьей Воли, но излучения сотворенных посредством Святого Духа Первосотворенных! Теперь эти излучения, будучи градацией ниже, подобно лучам проникают за границы Духовной Сферы и растекаются по другим частям Вселенной, однако несмотря на градацию, будучи духовными, все еще несут в себе живую силу, которая действует на иное, не духовное окружение не только ударяя и оказывая давление, но также притягивая подобно магниту.

Но магнитная сила притяжения этих духовных течений не столь велика в своем воздействии, как в Первозданном Творении, которое держит всю Вселенную. Так происходит, что вытесненные из Духовной Сферы течения всегда могут притянуть к себе лишь маленькие частицы окружения иного рода и вследствие этого обволакиваются ими, и этот процесс разделяет первоначально единые течения. Один такой духовный поток вследствие этого в естественном свершении расчленяется на бесчисленные частички, так как оболочки из притянутых частиц действуют отделяюще. Правда эти оболочки лишь совсем крошечные, тоненькие слои различных родов окружения, потому что отдельная маленькая духовная частичка потока имеет также лишь соответствующую ее малости слабую магнитную силу для удержания. Вследствие этого, затем постепенно возникают электроны, атомы и т.д.

Однако путь до этого места бесконечно далек. И это я также хочу сегодня коротко описать. Представьте себе: излучения Первосотворенных в их активном волении вытесняются за границы Рая. Они приходят в Сферу Сущностного как магнитно притягивающие чужаки. Само Сущностное снова состоит из многих градаций, которые пока что я хочу сперва разделить на три основных рода: на Эфирное, Среднее и Грубое Сущностное, совершенно не говоря об основных родах сознательного Сущностного, как высшего в этом роде, и несознательного Сущностного.

При вступлении духовного потока в эфирный род Сущностного тотчас происходит обволакивание посредством этого Эфирного Сущностного, вызываемое магнитной силой потока, вследствие чего одновременно тотчас же начинается активное движение. Этот процесс обволакивания выглядит так, как будто неприятельская армия бросается на этого незваного гостя, духовный поток, в то время как в действительности только духовное, вследствие его собственной магнитной силы притяжения, вызывает движение в этом чуждом роде своего нового окружения. Притянутое Сущностное в спешке торопится ему навстречу. Одновременно с обволакиванием происходит рассеивание потока. Не бывает смешивания духовного с Эфирным Сущностным, но только охватывание духовного посредством Сущностного. Ядром является духовная частичка, охваченная вокруг Эфирным Сущностным, которое удерживается магнитной силой притяжения духовного ядра.
Однако духовное ядро сохраняет свое магнитное излучение, несмотря на обволакивание, и пронизывает им эфирно-сущностную оболочку. Но при этом пронизывании возникает тепло, и происходит изменение в излучении духовной частички. Из-за соединения оно выходит отличным от того, каким было вначале, и в этом изменении приобретает влияние на Среднее Сущностное.

Одновременно, из-за процесса притяжения Эфирного Сущностного в оболочке происходит сжимание отдельных частей Эфирного Сущностного, то есть скапливание вокруг каждой духовной частички; и это сжатое скопление вызывает сокращение пространства определенного слоя по отношению к другому, еще свободно парящему, несвязанному окружению Эфирного Сущностного. Вследствие этого он больше не удерживается силой притяжения Духовной Сферы, Рая, на той же высоте, что и еще не пригнанные частицы. Со сжиманием происходит последующее отдаление от постоянно равномерно работающей магнитной силовой станции, которая покоится в природе Духовного Творения, Рая. И этот процесс является вступлением Закона Тяготения. Одновременно он является поворотным пунктом в побуждении происходившего до тех пор развития событий.

Необходимо пристально проследить этот процесс: вследствие деятельности воления Первосотворенных возникают излучения. Однако обратите внимание, что эти излучения не есть само воление, но лишь сопутствующие обстоятельства воления, побочные действия основного потока воления. Тем не менее, эти побочные действия, неконтролируемые первоисточником, сохраняют все еще столь много ударной силы, что они вытесняются за границы Духовной Сферы и там, вследствие присущей их духовному роду магнитной силы притяжения, вызывают воздействие, которое я только что описал. Основному потоку воления Первосотворенных ничего не нужно делать для этого; он всегда воздействует только прямо на желаемую цель. Значительно более мощно, более осознанно. Об этом я буду говорить в другой раз.

Немедленное обволакивание вытесненных за границу духовных частичек непосред-ственно препятствует их автоматическому обратному току в Духовное, так как между ними протискивается слой Эфирного Сущностного, или лучше, удерживается между ними из-за собственной силы притяжения духовных частичек. Таким образом, первым процессом отдаления от магнитного центра было вытеснение, как побочное действие какого-либо осознанного воления. Однако с первой оболочкой тотчас начинается противоположное, как первоисточник дальнейшего движения: необходимость отдалиться дальше из-за последовавшего в притяжении уплотнения Эфирного Сущностного в сравнении с прежним окружением другого, еще неуплотненного Эфирного Сущностного. С тех пор в порыве к движению постоянно содействуют затем несколько факторов. При каждом дальнейшем обволакивании вступает новый фактор. 
Здесь снова нужно добавить, что каждый отдельный род в совокупном Творении в совершенно особенной степени, обусловленной его качеством, настроен на силу притяжения Духовного Творения, и основополагающе всегда сориентирован на свободный, несвязанный, то есть неуплотненный данный род.

Таким образом, Эфирная Вещественность настроена на силу притяжения в иной степени, чем Грубая Вещественность. Однако точно так же, снова иначе, чем Сущностное. Так происходит, что при обволакивании духовной частички, из-за сжимания Эфирного Сущностного, тотчас устанавливается иная степень для силы притяжения Духовного Творения, которая позволяет покрытым оболочкой духовным частичкам отдалиться дальше от точки притяжения.

Этот процесс повторяется с каждой новой оболочкой. Он называется Законом Тяготения, который в действительности закреплен в соответствующей возможности отдаления каждой вещи от естественной Силы Притяжения Духовного Творения! Эта возможность отдаления обуславливается соответствующим качеством в его различных изменениях.

В отношении дальнейшего хода событий я могу быть более краток: сжатая оболочка Эфирного Сущностного несет с собой, среди вышеупомянутых воздействий, опускание, называемое так согласно нашим понятиям, и таким образом приближение к Среднему Сущностному, для которого отныне, измененное посредством оболочки излучение духовного опять действует притягивающе, точно так, как прежде духовная частичка действовала на Эфирное Сущностное. Здесь снова следует обратить внимание, что прямое излучение частички духа, то есть неизмененное, не могло бы столь сильно действовать на Среднее Сущностное, как теперь измененное посредством оболочки Эфирного Сущностного излучение. Только это излучение может так притягивающе действовать на Среднее Сущностное, что оно тотчас снова ложится поверх оболочки Эфирного Сущностного, как следующая оболочка, и удерживается измененной силой притяжения частички духа.
С этим начинается такой же процесс, как в Эфирном Сущностном, и здесь тоже излучение частички духа затем снова изменяется, находясь под влиянием двух оболочек.

Так происходит и дальше, в Грубом Сущностном, оттуда в Эфирной, Средней и Грубой Эфирной Вещественности, снова и снова принимаются новые оболочки различных родов, пока, наконец, не происходит вступление в Эфирную Грубую Вещественность и тут вокруг ложится эта оболочка. Отсюда это идет в Среднюю Грубую Вещественность и только потом в Тяжелую, то есть Грубую Грубо-Вещественность, которая в своем свободном состоянии вполне соответствует грубой вещественности наших тел и нашего видимого окружения. Но только здесь они теперь становятся всем тем, что известно сегодняшним точным наукам – электронами, атомами и т.д.

Однако движущей энергией во всем является лишь ядро, крошечная частичка духа, которая, как самая нижняя градация в Духовной Сфере, относится лишь к побочному явлению воления Первосотворенных в так называемом Раю, Центре Духа в Творении.

Описание в этом изложении естественно еще очень односторонне; и из сказанного можно извлечь практическое применение лишь тогда, когда применяется также Закон Подобия. При этом в первую очередь необходимо обратить внимание на оболочки; потому что каждая оболочка подчинена лишь Законам своего рода, что равнозначно тому, что частичка духа всегда лишь там может действовать правильно, где ее данная самая внешняя оболочка пребывает в подобном ей роде. Таким образом, с грубо-вещественной оболочкой – только в Грубой Вещественности, а там также только в совершенно определенном данном роде. С эфирно-вещественной оболочкой – только в подобном роде Эфирной Вещественности. В сущностной оболочке – только в соответствующем роде Сущностного.

Естественно при этом оказывается, что то, что мы обозначили как Закон Тяготения, то есть возможность отдаления от силы притяжения Духовной Сферы, также всегда преобладающе воздействует лишь на данную самую внешнюю оболочку, и следовательно это является решающим для местопребывания и для силы непосредственной деятельности. Ключами для открывания входов в другие виды родов, как из Эфирного в Среднее и Грубое Сущностное, также как затем и в Вещественность, являются постоянно происходящие изменения излучений духовной частички посредством последующих оболочек. Без этих изменений ни переход, ни приведение в действие притяжения не были бы возможны. То есть духовное должно было бы оставаться совершенно недейственным, как только оно без перехода пришло бы прямо в Вещественность, так как вследствие этого отсутствовала бы всякая возможность соединения.

В заключение еще одно: из моего объяснения таким образом следует, что только духовное не подчинено Закону Тяготения! Оно не знает тяжести, и всегда, как только его оболочки отделены, оно должно будет неудержимо подниматься или лететь вверх, в Духовную Сферу, которая не подлежит Закону известного нам Тяготения.

Чтобы избежать ошибки, я хочу обратить внимание на то, что семя зародыша человека является совершенно иным родом духовного, чем описанные здесь духовные течения. Оно также имеет значительно больше силы притяжения и воздействует ею до известной степени непосредственно на духовные частички в оболочках. Так что многие слушатели теперь смогут себе представить, что довольно широкое распределение духовных родов во Вторичном Творении, значит также и в наших частях, будучи освобожденным от тяжести окружающей среды, несут в себе огромную подъемную силу в направлении духовного первоисточника, и, таким образом, соединенные с идущей оттуда силой притяжения, они помогают давать опору всей Вселенной и  обуславливать путь, которого все должно придерживаться.

Эта область столь огромна, что сегодняшний маленький обзор должен быть размещен во многих докладах, чтобы правильно представить ее слушателям и читателям. Но несмотря на кажущуюся трудность, все в конце концов лишь снова течет обратно к величайшей простоте. Только ответвление человеческого духа в подавление своей духовной способности принимать заставляет меня вести читателей через годы докладов по утомительным тропам путей рассудка, потому что все без исключения потерялись в дебрях.

Скопление описанных частичек в небесные тела, с возникающей при этом концентрацией магнитной силы содержащегося в них духовного, которые, кроме воздействующих на них огромных силовых центров Духовной Сферы, имеют между собой и в себе снова собственные центры притяжения, разумеется, значительно более слабые по сравнению с Духовной Сферой, которые на большом отдалении от Рая могут, между собой в особенности, действовать как главные центры, несмотря на то, что они всегда остаются зависимыми от влияния главной силы притяжения Духовного Рая, будет серией докладов само по себе. Также как скопление в тела людей, животных и растений.

Знание – сила! Это высказывание часто употребляется, но для этого необходимо другое знание, чем то, которое люди считают они сегодня уже имеют. Это духовное знание, а не только рассудочное знание! До сих пор точная наука еще не достигла в этом ничего особенного, а все остальные с ненадежными поисками ощупью теряются в сфере бесчисленных недостатков низших областей. Только тот, кто знает все тайны Творения, может сделать цветущим Мир Материи или превратить его в руины.

 

Вопрос (30): Возможно ли это, чтобы человек на основании фотографии смог увидеть прежние или последующие инкарнации?

Ответ: Несомненно. Однако не без известных ограничений. Это будет тяжело для тех людей, которые как-либо непосредственно вплетены в великие мировые события (то есть имеется в виду, не только земные); потому что эти люди стоят среди особенно сильных течений, которые запутывают ясновидящего или затуманивают его взор, возможно также делают невозможным приближение для его собственного блага.

 
Вопрос (31):  Является ли Абд-ру-шин ясновидящим или он черпает из неизвестных источников?

Ответ: Несмотря на то, что этот вопрос чисто личностный, то есть является любопытством, и знание об этом абсолютно никак не может содействовать духовному восхождению, в виде исключения, я хочу на него ответить.

Я не ясновидящий в общепринятом смысле, но столь же мало я черпаю из неизвестных источников. Я не нуждаюсь ни в том, ни в другом. Я также не заимствую ни с какой стороны, как некоторые воображают. Это не подборка из устремлений других. Если вы находите родственное звучание в различных старых и новых направлениях, то это происходит только потому, что они несут в себе зерна истины. Ведь они везде должны оставаться неизменными и  поэтому должны оказаться и в моих докладах.

Я создаю сам и не составляю! Кто не может удовлетвориться этим, тот не понял бы это и в том случае, если бы я захотел объяснить еще больше. Я хочу, чтобы слова испытывали и усваивали, насколько это возможно; потому что без собственной убежденности каждого отдельного человека это не имеет для него вовсе никакой ценности. Однако убежденность должна быть не ради Принесшего Слово, но должна происходить из внутреннего согласия со сказанным! Об этом я особо упоминал уже в начале моих докладов, более того, я требую этого. И ввиду этого такие вопросы излишни. Кроме того, кто уже при чтении сам не ощущает обретения, тот и Послание постиг еще не полностью.

 

Вопрос (32): Если Абд-ру-шин с такой уверенностью объясняет загадку Коннерстройт, то он, вероятно, может сказать также, кем была раньше эта душа? Откуда происходит ее карма? 

Ответ: Разумеется. Что я молчу об этом, связано только с тем, что я придерживаюсь объективных объяснений и ничего не перетягиваю в личностное. При этом я затрагиваю лишь то, что безусловно необходимо для разъяснения публичного вопроса.

 

Вопрос (33): Может ли быть излечен человек, одержимый демоном?

Ответ: Человек вообще не может быть «одержим» демоном! Этого не может быть уже из совершенно естественных причин; потому что ядро человека – это дух, но демон – сущность, некогда безобидная, однако из-за воления человеческого духа выросшая в демона. А так как дух в своем качестве выше, чем сущность, то сущность не в состоянии оттеснить дух даже  временно, что является необходимым при одержании. Однако человек может быть под демоническим влиянием! Это большая разница; потому что для влияния требуется намеренное внутреннее движение навстречу данного человека, будет ли это вызвано его поступками, то есть процессом, действующим снаружи вовнутрь, или его собственным волением, какой-то склонностью, которую он усвоил, то есть сделал своим качеством. В этом случае он открывается внутренне прежде всего этим дурным влияниям и затем под влиянием действует наружу.

Таким образом пребывание под демоническим влиянием не может происходить без собственного воления. И по этой причине излечение или помощь очень затрудняются. Это состояние также значительно опаснее для самого человека и для его окружения, так как, поступая совершенно сознательно, он действует расчетливее и коварнее.

Однако одержимый время от времени или постоянно по-настоящему «одержим» злым, низким, то есть темным потусторонним человеческим духом. Это значит, что в течение одержания его собственный дух в нем оттесняется в сторону и парализуется, в то время как захватчик овладевает телом и функциями мозга, и хотя лишь частично, но дневным мозгом – полностью. Это оттеснение может произойти, потому что злой также является духом, то есть не сущностью, но опять же, всегда лишь там, где возможность для этого предоставлена собственным духом. Это может произойти разными способами. Либо из-за слишком большой вялости, то есть лени собственного духа, либо при забавах с так называемыми потусторонними, таких как столоверчение и т.д., а также из-за массы других происшествий, таких как испуг, боязнь, страх – состояний, которые на короткие моменты парализуют силу собственного духа.

Однако и здесь опять имеется такое множество вариантов процесса, что нельзя ответить на это схематически или только мимоходом. Я должен был бы написать об этом особый доклад, а сегодня привожу лишь основные грубые черты, которые могут дать спрашивающим об этом правильную картину.

Одержимость может быть легко и быстро излечена. Естественно не спиритистами, не священниками, не заклинаниями и всем подобным, а также не частично знающими – все это ничего не значит в Творении, но это должно лежать в силе того, кто призван для этого, которая значительно больше, чем силы всех учитываемых при этом злых духов, которые часто располагают колоссальной энергией. Но также как эти злые получают дополнительные силы из Тьмы, так чистый дух, в чистой вере получает силы к своим собственным из светлого и чистого в простейшей молитве перед действием. –

Таким образом, одержимость можно быстро излечить, пребывание под влиянием – значительно труднее. Можно с уверенностью предположить, что очень многие люди в сумасшедших домах являются лишь одержимыми, а не больными. Естественно физически они при этом со временем погибнут; потому что тело не в состоянии долго выносить это избыточное духовное давление. –

 

Вопрос (34): Чем объясняется то, что Христос никогда не говорил что-либо о реинкарнации? Он также никогда не говорил о Святом Грале.

Ответ: Христос говорил лишь обо всем том, что люди должны были знать в Его время, чтобы они могли подниматься вверх духовно, не больше. Однако сегодня люди должны иметь более подробные объяснения, так как они ведь оказались неспособными постичь глубокий смысл притчей и образов данных Христом в простоте. Кроме того, Тайная Вечеря в конце Его земного времени была Обрядом Граля.
Однако эти объяснения более далеко идущего рода, чем сегодня необходимо. То, в чем люди нуждаются сегодня для духовного восхождения, они получили. Тот, кто хочет знать еще больше, не познал сказанное до сих пор, и дальнейшее не могло бы ему помочь. –

 

Вопрос (35): Абд-ру-шин говорит о Всемирном Законе Силы Притяжения Подобного. Тогда чем объясняется, что крайности соприкасаются, в то время как подобные полюса отталкиваются. Это можно наблюдать везде, также и среди людей. Хорошие жены в большинстве случаев имеют не очень особенных мужей, в то время как хорошие мужья часто имеют необычно плохих жен, и так далее. Можно привести много подобных примеров.

Ответ: Когда я говорю о Всемирном Законе Силы Притяжения Подобного, то при этом речь идет не о малых частях родов, как упомянутые в вопросе. Если вы хотите говорить о подобных родах во Всемирном Законе, то сначала вам должно быть ясно, что такое род вообще!

Например положительное электричество, как и плохая жена или плохой муж, еще далеко не род сам по себе, как он проявляется во Всемирном Законе. Положительные и отрицательные части скучиваются, потому что лишь еще со многими другими частями они могут образовать род, который затем проявляет силу притяжения по отношению к подобному цельному роду. Кроме того, скучивание различных частей рода является непосредственным проявлением этого Закона Силы Притяжения Подобного, который вынуждает к тому, что принадлежащие к полному роду части должны находиться и объединяться. Так или иначе, я еще вернусь к этим вещам позже, чем больше мы приблизимся к видимым по-земному процессам.

 

Вопрос (36): Слова Абд-ру-шина о спиритистах такой резкости, что за ними можно предположить в сущности лишь две вещи. Либо еще частичное незнание этого, либо же такое огромное знание, что оно стоит еще выше всех потусторонних, которые проявляют себя в спиритических кругах. Только одно из этих двух вещей может образовать основание его действительно бросающейся в глаза резкости, которая прямо-таки контрастирует с его остальными докладами. Почему Абд-ру-шин такой суровый противник столь широко распространенного спиритизма?

Ответ:Я не противник спиритизма. Однажды я уже особо подчеркивал это. Однако понимание и точка зрения спиритистов, за небольшими исключениями, должны быть отвергнуты.Их можно было бы сравнить со стадом овец без пастуха, однако в действительности они значительно хуже, что очень скоро будет доказано.

Спиритизм сам по себе имеет полное оправдание и высокую задачу. Манифестации из так называемого потустороннего в большинстве случаев имеют добрые намерения, и с их весьма недалекой перспективой совершенно приспособлены к очень ограниченным умственным способностям жаждающих их. Если бы способности понимания имеющихся в виду кругов были более здоровыми и свободными, то и манифестации в обратном действии могли бы происходить через уже поднявшихся выше в потустороннем.

Однако ложное и предосудительное здесь тоже привносят лишь приверженцы, то есть спиритисты, тем что каждый круг воображает, что получает высочайшее, чистую Истину, которая, однако, самим проявляющимся еще совершенно неизвестна или, по меньшей мере, затуманена.

Я откровенно заявляю на вышеприведенный вопрос, что меня заставляет говорить таким образом не незнание, а большее знание, чем у всех спиритических кругов и проявляющихся у них!
Спокойно и трезво я утверждаю, что там, где кажется, что проявляет себя высочайшее, разумеется, всегда лишь по мнению этих кругов, лежит безграничное заблуждение, вызванное, сформированное и вскормленное приверженцами самих этих кругов. Ведь люди совсем не знают, какой путанице понятий они постоянно подлежат. И это то, что им самим кажется в себе прочным.
Я не оспариваю у людей добрую веру в самих себя и в высокую природу всех манифестаций, к которым они причастны, но со всей строгостью и решительностью я оспариваю действительное знание обоих сторон: приверженцев, а также проявляющихся!

Письма, поступающие из различных наций и стран, при всей их доброжелательности и всей честности, снова и снова лишь предъявляют печальные доказательства того, что к сожалению с этим еще хуже, чем я хочу сказать. Можно лишь с большой грустью отвернуться от всех заблудших, которые из-за собственной ограниченности чувствуют себя внутренне такими успокоенными и возвышенными. Именно в этой кажущейся возвышенности лежит ужасная опасность гибели, которая сейчас даже больше не угрожает, но уже совершенно неизбежна.  Это не самомнение упомянутых лиц, которых миллионы, не желание зазнаться, однако с состраданием в сердце к другим они идут дорогой к собственному проклятию. –

И здесь я только могу сказать, подождите лишь короткое время, которое никого больше не сможет утомить ожиданием, и иной из них в конце концов в большом страхе узнает, что из-за его собственного поведения путь перед ним еще столь длинный, что теперь его силы больше не хватит, чтобы достичь страстно желаемой цели перед последним часом, потому что он слишком долго занимался лишь пустяками, которые он упрямо считал великими и священными.

 

Вопрос (37): Я использую маятник! Не обычным образом, а в серьезном исследовании. Что я могу безоговорочно положиться на результат, я знаю. Так я использовал маятник и в отношении Христа, Моисея, Будды с необычными результатами. В конце концов я не отказался от использования маятника и в отношении Абд-ру-шина и поэтому знаю, кто он. Кроме меня, я знаю еще многих одаренных иначе, которые тоже знают это и не дадут сбить себя с толку в этом отношении.
В ответе на вопрос является ли Абд-ру-шин ясновидящим, он отклоняет подобные вопросы, как любопытные и дает ответ, который по смыслу вероятно правилен и соответствует истине, однако все-таки должен был быть значительно яснее.
Поэтому своим письмом я ставлю Абд-ру-шину вопрос: Почему Абд-ру-шин отклоняет подобные, человечески оправданные вопросы, почему он открыто не признается в том, что  многим ведь уже известно? 

Ответ: Потому что мне это не нужно! Истинно Призванные всегда узнают это к моменту, когда им это будет нужно, и без моего содействия. Однако тем, которые воображают себя призванными, и все же ими не являются, это знать не нужно. Кроме того, пока что речь идет о Слове как таковом, но не обо мне лично. Смешивание Слова с личностью безусловно отвлекает часть внимания от Слова на личность. Правда, это не вредит Слову, а также Принесшему это Слово, но всегда тому, который хочет усвоить Слово нераздельно и не находясь ни под каким влиянием.

Кто хочет слышать, тот услышит и так, а другим нельзя было бы более помочь и с большей предупредительностью. Таким образом они по меньшей мере будут избавлены от вероятного взваливания на себя новой кармы из-за необдуманных насмешек, в которых им пришлось бы однажды горько раскаяться.

Однако я в последний раз с глубочайшей серьезностью предупреждаю каждого читателя и каждого слушателя против маятников и советую отныне полностью отвернуться от всяких экспериментов с какими-либо пособиями оккультистов, спиритистов, антропософов и т.д. Все равно, что это, оно может быть самым безобидным, включая и так называемую медитацию, отныне все будет вредить тем, кто этим занимается! Они будут схвачены Тьмой и стянуты вниз, не замечая этого, так как Свет больше не сможет приблизиться к ним.

Каждый отдельный человек сам виновен в своей духовной гибели; потому что отныне Свет отстранился и Тьме развязаны руки. Она не замедлит овладеть теми, которые благодаря занятиям подобного рода протянут ей даже лишь кончик пальца. С красивыми, лицемерными словами, которые не позволят заподозрить духовное падение. Кто не хотел слушать, отныне должен будет чувствовать; потому что начало конца уже установилось, что должен распознать всякий лишь до некоторой степени не находящийся под влиянием наблюдатель.

 

Вопрос (38): Что скажет Абд-ру-шин о Лорбере?

Ответ: Я никогда не читал его работ, но я знаю, что он должен был быть Предвестником для Принесшего Истину. И если он лично полностью поставил себя на службу этой задаче, то теперь, однако, последователи прилагают старания разрушить эту отчасти радостно исполненную миссию. Он хотел повести ищущих людей навстречу Принесшему Истину, но не самому быть Принесшим Истину. Однако многие его последователи закрывают свои глаза и уши для иного и считают то, что он принес, наивысшим, так что даже Послания Принесшего Истину они будут оценивать ниже. Этим они подрывают задачу Лорбера, а также его намерения.

Однако такое событие не является новым, но обнаруживается сегодня повсюду, будет ли это Бахай или антропософия и все прочие движения, малого или большого размаха, так что для многих было бы лучше, если бы никакие Предвестники не приходили. К счастью очень многие грядущие события будут достаточно сильными, чтобы смести прочь подобные опасные заблуждения и обнажить Истину.

Как бы ясно ни говорили Предвестники, последователи всегда в ослеплении разыскивают ложное толкование, упрямо пропускают самые отчетливые указания. Они неизлечимы в своей неспособности воспринять нечто совсем неизмененным и простым, как оно есть. Они всегда стараются дать толкования и разъяснения, в которых они могут позволить увидеть и их собственный свет! Но вероятно очень многим еще может быть оказана помощь, благодаря своевременно наступающему познанию в нужде. –

 

Вопрос (39): Абд-ру-шин не отвергает спиритизм и оккультные происшествия в принципе, но лишь сегодняшний характер занятия ими. Имеется ли тогда пробный камень, по которому можно узнать, какие из многих кругов следуют верным путем, и какие обладают также определенной высотой?

Ответ: Разумеется, есть, однако для людей всегда лишь до совершенно определенной степени. Сегодня все еще слишком запутанно, и ошибочность гнездится почти в каждом круге. Поэтому я и не даю никакого совета в этом отношении. Однако с первых дней Суда это только Слово Сына Человеческого и Он Сам.

Круги, которые распознали Слово – на верном пути, и в этом мире и в потустороннем, в этом нет никакой разницы, оно относится ко всем. И ясновидящие, которые узнали Сына Человеческого, имеют чистые способности. Им будет позволено увидеть вблизи и вокруг Него вещи, которых никто иной не сможет иметь у себя, потому что имитирование именно этих высоких знаков совершенно невозможно! И благодаря этому в познании они и напоследок не смогут сбиться с пути. Однако для тех, которые не чисты в своем сердце, и способность ясновидения бесполезна и губительна.

Чистыми сердцем теперь воображают себя многие, которые такими вовсе не являются, но в ложном смирении живут внутренне беспечно. И тогда одновременно это влечет за собой разделение среди них. Однако ищущие люди могут быть совершенно спокойны, в последний момент величайшей опасности и нужды подмена ложным Сыном Человеческим совершенно невозможна, потому что таковому не была бы дана сила действительно помочь. Он мог бы принести лишь человеческую смышленость, но не Божественную Мудрость, которая придана истинному Сыну Человеческому.

 

Вопрос (40): Как относится Абд-ру-шин к дуэли?

Ответ: Странный вопрос. Кто хоть немного пытался понять Божественные Законы, являющиеся единственно решающими, тот будет знать, что всякая дуэль не только ребячество, потому что ведь было предоставлено достаточно возможностей обратить внимание, что во многих случаях именно более ценные люди гибли при этом или повреждались физически, но что это безусловное преступление. Даже самое переливчатое прикрытие не поможет преодолеть этот факт. Производит прямо-таки смехотворное впечатление внешняя, торжественно степенная форма этих дел, действительно достойная лучшего применения. При этом все участники духовно взваливают на себя в большей или меньшей степени огромную вину, погасить которую им будет не легко. Кроме того, они должны вынести и разрешить еще и проявления всего ущерба и душевных мук остающихся позади.

Это признак бросающейся в глаза безысходности и душевной пустоты там, где могут созревать подобные извращения общественных понятий, которые ни с какой стороны не в состоянии принести какого-нибудь удовлетворительного решения и чей очевидный, ребяческий маскарад, очень близко подходящий к безрассудству, должен тотчас ясно понять всякий внутренне серьезный человек. Однако чтобы проявить мужество и смелость, тоже требуется больше, чем внешняя выдержка нескольких часов. Для этого земная жизнь предоставляет совершенно иные возможности, которых, однако, именно такое мнимое геройство очень часто боится и нередко малодушно избегает. Это обязанности по отношению к своим ближним, не говоря уже о непоколебимых обязанностях по отношению к своему Творцу. Что ж, все они уже имеют награду за свои такие вопиющие нарушения и в будущем также будут получать ее несокращенной. –

Особые общественные воззрения никогда не смогут посягнуть на Мировые Законы. Тот, кто позволяет делать себя игрушкой подобных воззрений и обычаев, засыпал и подлинное ядро в себе, и ему нельзя помочь в этом отношении. Пока он наконец однажды очнется от этого, то  для него это будет тогда слишком поздно. Понятие оскорбленной чести в смысле дуэли, рассмотренное в правильном свете, является ни чем иным, как лишь частью самопрославления, которое охотно бы сделало из создания Творца, которое пытается быть господином вместо слуги. Это дает карикатуру, как и все нездоровое, неестественное. При этом падение, разумеется, будет еще глубже. –

 

Номера вопросов:

1-20   с 21- по 40    41-60    61-80    81-89

 


© Copyright 2007   happywelcome.ru
  FinalBible.com   E-mail:  mail@finalbible.com   <<< Перейти на ГЛАВНУЮ стр. >>>