ОТВЕТЫ  НА  ВОПРОСЫ

АБД-РУ-ШИН

__________________________________________________________

Номера вопросов:

с 1 - по 20    21-40    41-60    61-80    81-89

 

(НАЧАЛО: с 1 по 20)

 

      Я часто получаю письма искренней благодарности, которые вызывают у меня большую радость. Однако серьезно ищущий, который благодаря докладам стал обретшим, может направлять свою благодарность лишь Самому Богу. Если я смог стать посредником, то все же этот дар не от меня. Я ничто без Бога и ничего не мог бы и дать без Него.
Как пример, я бы хотел привести лишь следующее: когда через служащего человеку доставляется подарок, то он благодарит не служащего, но самого пославшего. Не иначе и здесь. Если мне позволяется черпать из источников, которые закрыты для других, то у меня самого есть величайшее основание к тому, чтобы благодарить Того, Кто мне это позволяет!

 

Вопрос (1):  Доклад «Судьба» поднимает вопрос о том, как во взаимодействии проявляется справедливость в отношении тех людей, которые делают большие пожертвования не по внутреннему ощущению, а в соответствии с благотворительной практикой просто потому, что это «модно» либо с тем, чтобы таким образом сделать себе «имя».

Ответ: Этот процесс можно ясно проследить. Он происходит точно в соответствии с Законами. Окружение каждого человека пронизывается родом его действительного внутреннего ощущенияи так образуется однородный эфирный слой вокруг него. Самообман автоматически исключается из этих процессов, так как он не способен существовать. Теперь, если человек развил в себе честное, доброе воление, то и окружающий его слой будет той же природы. Возвращающимся из прежнего времени взаимодействиям злой природы теперь противостоит этот слой, который удерживает и отвращает либо поглощает и уничтожает их до того, как они смогут поразить самого человека, и таким образом они совсем устраняются или  же значительно ослабляются, так что благодаря его серьезному доброму волению наступает прощение за прежнее зло.
Наоборот с теми, которые посредством пожертвований действительно творят добро, однако делают это лишь с намерением самому извлечь выгоду, будь это лишь для того, чтобы стать известным, то есть из тщеславия, или чтобы получить какой-либо чин или звание, то есть из честолюбия.

Закон Взаимодействия безоговорочно исполнится при этом во всяком отношении. Оттуда, где его дар принес благо, добро в любом случае устремится назад к дарителю, и оно будет того же рода, что и сказавшееся благо. Однако теперь внутреннее существо, а соответственно, и окружение дарителя пронизаны эгоизмом, стремлением к собственной выгоде или другим злом. Устремляющееся обратно добро теперь прежде всего попадет в этот слой, также будет удержано, отведено, поглощено и уничтожено, так что сам человек не сможет получить ничего из этого доброго взаимодействия либо лишь весьма ослабленную часть.
Будет ли теперь это устремляющееся обратно добро отклоняться совсем или в какой мере оно будет ослабляться, прежде чем оно достигнет человека внутренне и таким образом станет действительным воздействием, зависит исключительно от силы внутреннего ощущения того, кого это касается. Если оно сильно от зла, то это его собственная вина, если определенное для него во взаимодействии добро не может приблизиться к нему. Однако при менее сильном зле часть добра все же дойдет до него, и тогда он получит точную долю своей собственной внутренней ценности, не больше и не меньше. Оно подходит вплотную к нему и благодаря этому может довольно хорошо проявиться в его окружении, во внешних земных обстоятельствах, которые являются преходящими, но оно не может коснуться его самого, чтобы он смог получить вечную пользу от этого, что одно имеет ценность.

В этом уже лежит различие: если человек дает из открытого ощущения, желая лишь помочь, то при этом тотчас сплетается нить, которая исходя из него, доходит до той точки, где благодаря его помощи появляется благословение, и образует прямой путь обратно к нему для взаимодействия. Вследствие этого воздействие значительно более непосредственное, сплоченное. Если же при даянии его ощущение не участвует равным образом, то отсутствует исходящая из него нить, как связь с тем местом, где его дар вступает в действие, потому что она направлена к тому, что однородно ощущению. Поэтому доброе взаимодействие и не может так устойчиво сплоченно дойти до него.

Здесь включается еще и много других побочных обстоятельств, приведение которых могло бы лишь запутать картину, хотя все они способствуют тому, чтобы тончайшим образом оттенить род справедливости, проявляющейся в обратном действии, так что вообще невозможно подумать даже об атоме несправедливости во всех событиях. Такая возможность совершенно исключена благодаря чудесной взаимной работе мудрых Законов Творца, так что каждый получает то, что ему полагается, строжайше отвешенное. Только при этом не нужно забывать, что в течение одной маленькой земной жизни редко происходит много из всего этого, но лишь фрагменты. Все свершение распространяется на полное бытие человека.

 

Вопрос (2):  Освобожден ли духовно от ответственности судья, если на службе он из честолюбия развивает чрезмерное усердие и то, что всеобще понимается под гуманностью, отставляет в сторону в убежденности, что таким образом он исполняет свой долг?

Ответ:  Такому человеку было бы лучше никогда не родиться. Защитная стена «службы и долга» с земным прощанием отводится в сторону. Он чисто личностно ответственен за все свои решения и действия, как и любой другой человек. Земная, ложно настроенная убежденность ничего в этом не меняет. Таковая может ввести в заблуждение только его самого. Это всегда зависит от того, как он выполняет свои обязанности. За основу он должен принимать любовь, потому что только в истинной любви лежит справедливость.

 

Вопрос (3):  а) Как обстоит с проповедниками, которые рассматривают свою службу только как профессию для пропитания и в действительности не верят во все то, чему они учат?
б) Имеет ли Причастие, подаваемое через такого человека, силу воздействия?

Ответ: а) Обратные действия не спрашивают о земных должностях и званиях, но каждому воздают свое. Этим все вопросы такого рода разрешены.

б) Действие Причастия следует главным образом внутренней жизни получателя. Если он правильно настроен на это, он получает силу, соответствующую его настройке, даже когда Причастие подается через такую руку. Когда Иисус при всем особенно подчеркивал: «Свершится с тобой по вере твоей!», то этим он всегда отчетливо указывал на Закон Обратного Действия. Каждый может получить лишь то, на что он настроен, и ничто иное. Будь это только духовные или физические силы. Ведь иначе несправедливости было бы легко влиться в Святые Законы Творения. А это невозможно.  

   

Вопрос (4): Абд-ру-шин говорит, что не все люди являются детьми Божьими. Но написано: Тот, кто отрицает усыновление Богом, грешит против Духа Святого!

Ответ: То, что написано, в первую очередь требует также правильного понимания. Поэтому благодарность спрашивающему, что он поставил этот вопрос. Таким образом каждый спрашивающий дает многим людям нечто, не зная об этом.
Доклад «Человек и свобода воли», в котором сказано, что не все люди являются детьми Божьими, одновременно дает и ответ на поставленный выше вопрос.  Тем фактом, что не все люди являются детьми Божьими, усыновление Богом не отрицается.

Усыновление Богом отрицает только тот человек, который пренебрегает содержащимися в его духовном зерне, то есть дарованными ему Святым Духом, способностями для усыновления Богом, значит развивает их недостаточно и позволяет им захиреть, так что они не могут проявиться и вырасти. Это есть отрицание усыновления Богом! В этом пренебрежении лежит отрицание. Однако этим он разумеется одновременно грешит и против Духа Святого, который дал ему в зерне зародыша способности для усыновления Богом, чтобы они развивались и выращивались.
Кто этого не делает, никогда не будет и не станет дитем Божьим, несмотря на его право на это, это значит – его возможность для этого, которую дар Святого Духа уже в зерне зародыша обещал ему. Пренебрегая этим даром, следовательно, отрицая его, он согрешил и этим сделал невозможным исполнение высокого обещания.

 

 Вопрос (5): Какое воздействие и какую духовную цель имеет конфирмация в евангельской церкви?

Ответ: Конфирмация имела бы духовное воздействие и духовную цель и без сомнения могла бы принести великое благословение, если бы в основании она имела чисто духовный смысл. Однако это не так, и она вообще не затрагивает собой религию или веру, как это должно быть с каждым обрядом, который проводится перед Алтарем, следовательно, перед Столом Господним, но является исключительно актом церкви, как организации, который таким образом оказывается на одинаковом уровне с каким-нибудь общественным обычаем.

Доказательством тому, что это так и есть и по-другому не может быть, лежит в том, что для допуска к конфирмации евангельской церкви не является решающим ни душевная ценность, ни внутренняя зрелость, ни стремление к Божеству, ни духовное знание. Потому что церковь просто категорически отклоняет что-либо относящееся к такой проверке, если не выполнено ее «организационное предписание», которое схематически, без исключений требует, чтобы конфирмацию позволялось исполнять лишь тогда, когда ходатайствующий об этом определенное число месяцев получал обучение конфирмующегося у определенного для этого церковью священника, то есть служащего церкви.

Вследствие этого невозможно конфирмоваться, даже если ходатайствующий об этом выражает готовность пройти любую проверку психического или духовного рода, благодаря которой может быть установлено его достоинство и зрелость для конфирмации. Вследствие этого предписания даже зрелые и ценные люди не допускаются церковью для конфирмации, если свою зрелость и ценность они приобрели не через служащего церкви, а иным образом, несмотря на то, что часто это может быть значительно ценнее, чем рассудочное обучение конфирмующегося.
Само собой разумеется, что эти предписания ни при каких обстоятельствах не должны иметь силу, когда при этом речь может идти о духовной или душевной пользе человека. Подобное было бы прямо препятствующим и действующим вопреки Высшей Воле Христа,  которую церковь, как таковая должна проводить в жизнь. Ни при каких обстоятельствах это не было бы в духе и в смысле Великого Спасителя, который никогда не намеревался основать церковь или религию, но задачей которого, было сделать души свободными.

По этой причине конфирмация должна быть только чистой формальностью, только принятием в организацию церкви как таковую. Это нельзя путать с более близкой  принадлежностью к Богу. Поэтому и человеку, который конфирмуется, это может принести лишь пользу в организации и обязательства в организации и больше ничего.
Вероятно в этом смысле это рассматривается и самой церковью, потому что иначе, из-за такого отстранения, она была бы виновна в упущении и самонадеянности, которые должны были бы обернуться очень серьезным обратным действием. Уже совсем не говоря о том, что это равнялось бы опасному самомнению, которое едва ли было больше у фарисеев во времена Христа. И этого не следует ожидать от церкви! Потому что, так как христианские церкви работают только в духе Христа и Его учения, то подобное ограничивающее предписание устанавливает, что конфирмация не принадлежит к духовным обрядам или к обстоятельствам, несущим продвижение, но может быть исключительно формальностью мирской организации.

Если бы это было по-другому, то ограничение из-за предписаний означало бы ошибку, важность которой нет нужды специально освещать. Таким образом, конфирмация безусловно не может причисляться к духовному подъему. Какую внутреннюю пользу получает через этот обряд отдельный человек, происходит благодаря его собственной, личной настройке.


Вопрос (6): В современных книгах разнообразно указывается на то, что однажды наступит время Бого-людей, совершенных благородных людей. Является ли это временем Тысячелетнего Царства?

Ответ: Наступит не время Бого-людей, а время Бого-человека! Здесь снова лежит ошибка в попытке обобщения до сих пор не понятого личностного предсказания.
Никогда не может быть Бого-людей кроме Одного, который исходит из Бога: Имануела, Сына Человеческого. Самый совершенный, благородный человек в своем высочайшем совершенстве в силу природы вещей может стать только духовным человеком, но никогда божественным.

 

Вопрос (7): Имеет ли Движение Граля какую-нибудь связь с одним из существующих Орденов Граля или подобных объединений, которые имеют похожие названия?

Ответ: Движение Граля не имеет никакой связи с каким-либо известным Орденом или обществом. В своей абсолютной независимости оно также отклонило бы всякое присоединение.

 

Вопрос (8): Не выскажется ли Абд-ру-шин по столь многим горячим общественным и политическим вопросам?

Ответ:Я не буду высказываться по вопросам социальной политики и подобных вещей! Если тысячи других могут делать это свободно и не будучи обремененными, то со мной вне всяких сомнений в этом стали бы что-то подозревать; потому что и самим моим безвредным стремлениям и чисто объективным и логичным докладам странным образом постоянно стараются приписать намерения, которые совершенно чужды мне. Я бы хотел избежать даже самых частных бесед, на которые любой другой человек имеет неограниченное право. Из этого уже неоднократно возникали самые отвратительные нападки на меня. Если, отвечая на вопрос, я лишь привожу иносказание или для наглядного представления использую увиденное, например, из серьезных исследовательских кругов известных медиумов, при определенной ссылке на них … то мигом находится некто, искажающий это и пытающийся приписать это мне лично, и который быстро распространяет это дальше с приукрашиваниями и приправами собственной фантазии или вообще использует для нечистоплотных целей.

Какая польза, если в глазах серьезных людей подобные происшествия лишь мгновенно высвечивают тех, которые пытаются таким образом навредить мне? Какая польза, если после этого ко мне со многих сторон всегда приходят уверения, что это являются лучшим указанием на то, как серьезно принимаются мои слова! Все-таки у меня при этом остается отвращение. Если так происходит уже в духовной сфере, то как это должно выходить в других сферах!
Поэтому я охотнее помолчу, хотя с той же легкостью и уверенностью я мог бы столь многое четко осветить и столь многие пути указать. Я хочу в спокойствии продолжить и завершить свою работу, которая находит такой большой отклик. По этой причине я прошу в будущем не присылать больше вопросы такого рода.

 

Вопрос (9): Не приведет ли Абд-ру-шин разъяснения также об искусстве дыхания?

Ответ: Я еще буду говорить и об искусстве дыхания. Известные учения об этом хороши. И тысячи уже пережили их благо на самих себе. Однако мой доклад об этом принесет более глубокие разъяснения. Он только продвинет и не отвергнет существовавшее до сих пор по этому предмету, и всем тем, которые занимаются им или ищут это, покажет новые пути, а также предоставит возможность полностью осознать при этом действительные процессы, которые сегодня еще совсем не известны, и благодаря этому они тем легче, быстрее и больше преуспеют, чем до сих пор.

 

Вопрос (10): Советуется ли ищущим посещать церковь?

Ответ: Путь к Истине идет и через церкви. Решающим для этого всегда является только внутреннее состояние отдельного человека. Посещая церковь человек продвигается вперед, если посещение действительно служит ему для сосредоточения, для побуждения на это время отвлечь свое внутреннее естество от всех земных мелочей и искать связи со Светом. Многим нужно посещать церковь. Как он, отдельный человек, открывается при этом, так много он и получит. Некоторые находят благоговение только в лесу, другие – у моря, опять другие – в музыке, и большое число – действительно только в церкви. Последние не должны избегать церкви!
Во всех конфессиях есть проповедники, которые заслуживают называться рожденными для этого, то есть призванными. Человек должен лишь научиться, стать внутренне живым, взвешивать и проверять то, что преподносится ему; потому что ведь он один также и полностью ответственен за самого себя. Как только он побеспокоится об этом, он уже совершенно точно почувствует, что является правильным.

Разумеется, одно только хождение в церковь не может принести человеку никакого блаженства, это не принесет ему и никакой пользы, если он сам внутренне не пробудится к этому!
Для каждого человека это зависит от него самого, и всегда опять только от него, движется ли он внутренне вверх или во Тьму. Даже если короткие отрезки он идет ложными путями, то, правильно рассмотренные, они также могут быть ему только полезными; потому что он узнает, как он не должен действовать и затем в будущем будет избегать этого. Обломки таких путей он постоянно должен использовать для ступеней, которые тем быстрее поведут его вверх. Церкви весьма хороши, но люди, посетители этих церквей, внутренне замерли. Если они вызовут в себе жизнь, то и в церквях они найдут то, что им нужно. –

 

Вопрос (11): Что происходит, когда человек после исполнения его мольбы снова впадает в свои старые ошибки?

Ответ: К сожалению, в большинстве случаев только в серьезной нужде человек готов молиться своему Богу со всей страстью. Как только нужда проходит, молитвы быстро становятся более поверхностными, более несущественными, а часто и снова прекращаются с исполнением всех намерений, которые имел сперва столь настоятельно просящий, потому что «другие, более необходимые интересы» подступают к нему. Все снова становится само собой разумеющимся, повседневным, неполноценным. Мышление настроено по-другому, на внешнее, земное.

Но это давно известный процесс, который уже тысячелетия назад был не иным, чем сегодня.
Например, болезнь дает человеку время для размышлений, которого позже он считает у него больше нет, только потому, что он позволил себе слишком намного отклониться от этого. Иногда очень несущественными вещами. Никогда он не будет столь честным, чтобы признать, что он просто не желает по-другому!

Остановимся на больных. Какой-либо больной знает, что должен наступить конец, даже если это может продлиться еще долго. Само собой разумеется, что его мысли, возможно посреди мучительных болей, станут серьезнее, принимая во внимание конец болезни, а с ним и умирание. А так же, что он при этом станет душевно мягким и податливым. Может быть даже пробудятся все возможные мысли и добрые намерения в отношении того, как совершенно по-другому он бы сориентировал свою жизнь, если бы вопреки всем ожиданиям, он мог бы еще раз быть освобожденным от болей, и … ему еще не нужно было бы умирать. Совсем робко, как невероятное, великое, незаслуженное счастье вспыхивает в дальней дали такая возможность.

Однако такие мысли передают сокровенные желания и часто являются более прочувствованными молитвами, чем прямые просьбы о выздоровлении, потому что в подобных ситуациях они действительно чисты и абсолютно смиренны.
Если же такому человеку, к удивлению многих, выпадет на долю милость неожиданного улучшения, то часто происходит так, что с постепенным укреплением больного тела снова возрождаются и прежние ошибки! А затем происходит то, что уже происходило столь часто, и что еще часто будет происходить: хотя человек думает о себе, что он идет новыми путями, на которые он решился, однако в действительности это снова старые пути, только в новой форме. При этом сила свободной воли становится проклятием вместо благословения.

С каждым новым соскальзыванием вниз естественно суживается и горизонт его постижения, так что он никогда не может увидеть это соскальзывание вниз и не верит другим, которые еще пытаются вовремя привлечь его внимание к этому, и неожиданно, он отягощен виной еще сильнее, чем прежде. Все это такие случаи, когда было бы лучше, чтобы помощь не пришла никогда. Поэтому исполнение просьбы не каждому человеку приносит безусловное благо!

Однако в упомянутого человека за такое вероломство не попадет теперь карающая молния с Высот, он так же не заболеет немедленно снова и не умрет. Только наивный, невежественный ум ожидает подобные вещи. Ведь это было бы произвольным актом Творца, вопреки Его собственным Законам. Если в Своей Милости Он даровал выздоровление или улучшение, то эта помощь наступила в естественном свершении, всецело в рамках совершенных Законов. Ничего иного затем. Творец не может и не заберет просто это выздоровление или улучшение, только потому что человек, получивший помощь, как дар, позже, вследствие своей свободной воли и старых ошибок, стал недостойным. Тогда новая болезнь последует только из-за новой, физической причины. Разве только что был еще другой остаток от старой болезни, который опять возрождается к новой активности.

Поэтому было бы неправильно в происходящих таким образом случаях возможно усматривать несправедливость Творца или даже думать, что улучшение также могло произойти иначе и вовсе не было особенным одариванием. Однако еще хуже жить в заблуждении, что продолжающееся хорошее самочувствие является доказательством того, что этот человек придерживается верного пути!
Последнее таит величайшую опасность! Самообман так прекрасен, так успокоителен, что многие люди охотно имитируют его. При этом вина человека может быть неощутима годами, возможно даже пока он не должен переходить в иной мир. Конечно тогда он очень быстро узнает, что он сделал. Эти люди достойны сожаления, не всегда проклятия.

Однако, как здесь с болезнью, совершенно точно так же и с исполнением других молитв, как вообще с каждым даром с Высот! Также, если человек уже при рождении или только к определенному времени получил особую способность для какой-то цели, которую он не исполняет правильно, то тогда способность не будет тотчас же отобрана у него. Однако она не может получить тот взлет, которого иначе она могла бы достичь на верном пути.
В любом случае она очень сильно затемнена и затушевана в отношении того направления, для которого она непосредственно была дана. Однако эта неспособность не гасит одновременно стремление еще действовать согласно высокой цели. Если же к этому происходит сужение способности понимания, то это дает смесь, которая причиняет много вреда и путаницы. Такой человек безусловно уверен, что он всецело стоит в исполнении своей задачи и также идет верным путем, и таким образом что-то в этом умеет. И однако – все ложно.

При этом у столь одаренного и не исполняющего отсутствует всякая помощь из Света, для которого он сам закрыл себя, и таким образом отсутствует также необходимое руководство. Претензии на то, что он знает сам и знает лучше, не принесут ему никакой пользы. Для него это становится наихудшей западней его жизни. Как только он затем перейдет в мир иной, он должен будет дать отчет за все вверенное добро, как в столь многих притчах  Христос метко изображает процесс срабатывания безусловного обратного  действия.

– Вышеуказанные объяснения должны послужить спрашивающему лишь примерной путеводной нитью для его собственных рассмотрений, которые он, судя по его вопросу, конечно хочет производить. Однако обо всем, что он желает знать, в моих докладах уже четко сказано, ему нужно лишь правильно прослеживать каждый ход события. –

 

Вопрос (12): Знак издателя на книгах и публикациях является загадкой для многих читателей и вызывает тягу узнать его значение. Неосведомленные и недоброжелательные пытались даже найти этому объяснение, правда очень странное, желая представить змею, как удостоверение, что Абд-ру-шин своими докладами неосознанно работает для Тьмы, следовательно для злого и испорченного. При этом змея подразумевается, как символ всего зла.

Ответ: Ну, нечто подобное может подаваться вероятно только совершенно невежественным и бездумным людям. Кто имеет лишь мало-мальское образование, будет знать, что змея, кусающая свой хвост, символизирует еще и совершенно иное и противоположное, как например понятие бесконечности. Таким образом символ А и круг змеи вполне мог бы означать, что мои исследования пытаются проникнуть в бесконечность, или что мои доклады имеют дело с процессами в бесконечности. Однако с таким же успехом можно сказать, что змея должна передавать не понятие бесконечности, а символ О, так что знак издателя означает: издатель стремится передать все, что может быть А (альфой) и О (омегой) духовного знания, то есть лежит между началом и концом. Это и есть имевшийся в виду смысл знака.

 

Вопрос (13): Почему у Абд-ру-шина так много противников?

Ответ: Имеются нападки на меня, однако никаких противников. Это две разные вещи. Как честный противник приниматься во внимание может лишь тот, кто умеет возразить на что-либо чисто по существу, так как и я всегда остаюсь только чисто объективным и безличным. Однако те люди, которые нападают на меня лично, не достойны называться противниками. В своих нападках и самими нападками они постоянно дают свидетельство большой внутренней нищеты и одновременно своей манерой представляют доказательство того, что они действительно должны обладать достойными презрения качествами; потому что иначе они бы такого не делали. Противоборство – нечто совершенно иное, значительно более честное и никогда что-либо личное.

 

Вопрос (14): Из какой группы вышел Абд-ру-шин и какая школа у него была? Благодаря чему он приобрел то, что он выражает в своих докладах?

Ответ: Эти вопросы несутся мне навстречу после докладов. Я хочу здесь с той же краткостью еще раз ответить:
Я не вышел ни из какой группы, и у меня не было никакой школы, я не учился и нигде не приобретал знания. Я еще не читал ни буддистских, ни теософских, ни антропософских, ни каких-либо иных работ, но отвергаю все книги подобного рода, как только мне их предлагают. Или я беру их, но не читаю.
То что я утверждаю в своих докладах, я говорю в убежденности из себя самого. И если в различных религиях можно найти сходства, то определенно я их оттуда не почерпнул. Однако меня радует, когда в них констатируется то же самое или подобное. –
По всем этим причинам я постоянно призываю, чтобы проверялись слова, но не обращалось внимание на выступающего! Кто тогда захочет следовать за мной, тот действительно серьезно ищущий, который умеет размышлять сам. А другие люди, которые должны придерживаться личности вместо предмета, которые следовательно и не могут оставаться объективными, не имеют никакой ценности для серьезного устремления вперед. Для меня – даже меньше ценности, чем человек.

 

Вопрос (15): Недавно я прочел в газетной статье следующее: «Пронзение тела Христа и вознесение его на крест было всемирно историческим событием примирения Божества с человечеством, было важнейшим происшествием всей истории, на которое до Христа и после Христа больше или меньше ссылается вся глубокая религиозная мысль.»
Незадолго до этого я прочел очень убедительный доклад Абд-ру-шина о крестной смерти Сына Божьего. Не может ли последовать соответствующий этому докладу ответ в той же газете? Несомненно, многих людей захватит сильный интерес к этому.

Ответ: Если это воззрение должно показывать глубину религиозной мысли, то с ней дела плохи. Я не буду этим заниматься в ежедневной газете.
Совсем не говоря о том, что газета в любом случае отказалась бы принять противоположную статью, просить об этом я бы не решился, потому что я принимаю свои доклады слишком серьезно, так что у меня бы не осталось для этого времени даже при всем желании. Но и уважение к самому предмету также запрещает мне участвовать таким образом в публичном обмене мнениями в ежедневной газете.

Каждый действительно серьезно ищущий человек также не удовлетворится подобными статьями и высказываниями и в конце концов все-таки найдет дорогу к моим докладам, чтобы затем, как и вы, с ужасом узнать неправильность многих  до сих пор существующих воззрений. Так как вы уже прочли доклад, мне излишне более подробно останавливаться на самом предмете.
Кроме того, тот кто в состоянии лишь мало-мальски беспристрастно думать, должен найти в представленном в статье взгляде внушающую опасение загвоздку, которая не оставит его в покое и будет еще больше побуждать к серьезному поиску Истины. Всякому внутренне живому человеку должно быть все-таки очень трудно допустить, что именно преступление и убийство Посланца, вышедшего из Божественного, должно привести к примирению этого Божества с человечеством!
Бог позволил Своему Сыну из всего Величия пойти на эту мрачную землю, среди людей, которые отступили от Него, чтобы показать им путь вверх, в Его Светлое Царство, посредством объяснений в Его Слове, которое можно называть Посланием или Учением.

То что это человечество, к которому относилось Послание Божье, отвергло тогда Посланца, в ненависти преследовало Его и напоследок еще истязало и убило Его, было следствием его греха или неправоты, которая возвысила земной рассудок до его непосредственного властелина на место Бога. Однако, вместо того чтобы позже признать эту новую вину, как плод великого грехопадения, это кровавое злодеяние и отвержение Посланца Божьего в конце концов еще и возвысили до все затмевающего праздника примирения преступного таким образом человечества с Божеством, над Которым оно надругалось посредством этого убийства! Это уж изрядно слишком. Как же представляет себе это странное человечество свое Божество, что оно воображает, что может безнаказанно обходиться с Ним таким образом.

 

Вопрос (16): Ведь часто говорится: «Агнец Божий, Который несет грехи мира!» Но доклад Абд-ру-шина «Крестная смерть Сына Божьего и Тайная Вечеря» объясняет в понятных мне высказываниях, что Христос, согласно неизменным Законам Творца, не мог взять на себя бремя грехов мира. Как же объясняет Абд-ру-шин это противоречие?

Ответ:В самом Слове нет никакого противоречия. Оно лежит исключительно в существующем до сих пор ложном толковании. «Вот Агнец Божий, Который несет на Себе грех мира» вовсе не говорит, что Он взял на себя грехи мира и вину людей, то есть снял грехи и вину, как хотелось бы ленивому человечеству в его хорошо известной безграничной самонадеянности, а говорит: «В следах ран Христос видимо несет грех мира, его преступление, которое было совершено против Него, как Посланца Божьего».

Агнец несет знаки греха мира, как постоянное обвинение! А вовсе не как признак примирения.
В видениях Иоанна также неоднократно, в высшей степени обвияюще, повторяется: «Агнец, который был заклан!» Это выражение, многократный возглас Старцев перед Престолом Божьим во время Суда, вовсе не звучит как ликование в связи с примирением, но как жалоба, и несомненно указывает на совершенное таким образом преступление.
Поэтому пусть человечество примет растущее число стигматизаций (появление следов ран у медиумических людей) скорее как серьезные предупреждения, чем встречает их приветственными возгласами.

Ведь все это вероятно несколько понятнее и яснее, чем странное противоположное толкование, которое без церемоний желает обременить чисто Божественное человеческими грехами. В этой новой интерпретации теперь лишь одно, само по себе кажущееся незначительным, внешним, отличие, и однако оно противоположно тому, что было до сих пор, но оно безусловно правильно, если с самого начала совершенство Божественных Законов не подвергается сомнению, то есть если признается Само Совершенство Бога и, следовательно, принимается во внимание, что Оно не может допустить какого-либо отклонения в справедливости ни против других, ни против Себя Самого!

И когда в Откровении Иоанна, гл. 7, стихи 14 и 15 сказано: «…они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца; за это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них», то все это лишь безусловное подтверждение моих докладов.

Подумайте о моих многочисленных указаниях и объяснениях об эфирно-вещественном теле в потустороннем мире, которое называется, одеянием, одеждой духа или оболочкой. Люди, которые приняли Слово Христа и жили согласно ему, в совершенно естественном следствии буквально сделали свои эфирно-вещественные тела, свои одежды, менее плотными и мрачными, то есть чище, легче и светлее, так что благодаря этому они смогли воспарить наконец вплоть до Светлого Царства Божьего, также называемого Раем, над которым, вне Первозданного Творения, обитает или пребывает Божественное. Следовательно, это те человеческие духи, которые жили согласно Слову Христа и таким образом шли дорогой, которую Он указал им.

Омывание и убеление одежд кровью также не означает ничего иного; потому что Христос, как все подлинные Посланцы Господа, был вовсе не радостно принят человечеством, но как враг владычества рассудка, приверженцы которого глумились над Ним, бичевали Его, истязали и напоследок даже убили. Он должен был пролить Свою кровь, потому что Послание, которое Он принес, не понравилось в то время желающим духовно руководить, так как и они подчинились рассудку и поэтому не могли «понять» Послание Божье.

Итак, кто живым образом воспринял Его Слово, из-за которого Он был осужден как богохульник, вследствие этого образно омыл себя Его кровью. Потому что Слово сделало возможным для него идти правым путем, который один только был способен обелить его, и который из-за насильственной смерти Принесшего Слово отмечен Его кровью. Однако это не означает никакого примирения Бога с человечеством и ничего не меняет в преступлении распятия. Это также не говорит о взваливании или принятии на Себя вины человечества.
Обдумайте сами спокойно еще раз, что тут устанавливается ясно и отчетливо: «…они омыли одежды свои и убелили одежды свои»! Прочитайте-ка правильно! Этим определенно говорится: они сделали это сами! Не Христос омыл им одежды. Следовательно, Он не принял на Себя их вины, но они сами должны были смыть свои грехи! То есть противоположное воззрению столь многих духовно пустых верующих.

Дальнейшие высказывания в Откровении Иоанна, описывающие состояние человечества, также достаточно отчетливо выражают противоположное, когда чаши гнева Божьего проливаются над землей и человечеством, что несомненно нельзя воспринимать как знак и выражение примирения через насильственно пролитую людьми кровь Христа, но достаточно отчетливо как наказание!
Кто не желает правильно понимать то, что везде ясно выражено, а также близко всякому логическому мышлению, тому конечно не может быть оказана помощь. Такие люди слишком ленивы, чтобы собраться с силами, и должны погибнуть в этом, потому что, не очистивши одежды сами, они не могут подняться к Свету. Есть так много исследующих Библию, и все читают ее ложно еще и сегодня. Они постоянно будут оставаться исследователями Библии, однако никогда не станут ее знатоками.

Мои прежние доклады уже обо всем дали достаточное разъяснение. Если человек позволит этому стать живым в нем, то с этим спадет и пелена с его глаз, и без моей помощи они, наконец, все ясно увидят в Свете Истины, который до сих пор им еще несколько чужд. Ввысь, вплоть до высочайшей светлой части Творения они больше не обнаружат никаких пробелов во всем свершении от Первозданного начала до сегодня и даже узнают, что должно оттуда последовать для будущего. Без всякой мистики и таинственности и без утомительного, ненадежного вычисления.

 

Вопрос (17): Не слишком ли  много я хочу, если прошу объяснения Абд-ру-шина, как он относится к возвышенной мысли буддиста, который находит величайшее блаженство в растворении ставшего совершенным человеческого духа?

Ответ: Ваш вопрос кроет ответ в самом себе. Да, я совершенно решительно противостою этой мысли, я против в самом резком смысле слова! Высочайшее блаженство ставшего совершенным человеческого духа это личностно-сознательная жизнь в духовной части Творения, которая называется Раем, а также личностно-сознательное сотрудничество в постоянном развитии Творения согласно Божественной Воле. Если бы должно было последовать растворение, то все человеческое существование, странствие через все части Творения, было бы совершенно бессмысленным! Однако это, в свою очередь, не сочетается с совершенством Воли Творца.

В конце концов всякий также найдет, что растворение зрелого человеческого духа никогда не может быть прогрессом, но лишь регрессом! Человеческий дух и в Раю будет постоянно развиваться дальше в своем умении, однако никогда не растворится. Так как его странствие и все необходимое для развития, относящееся к этому, конечной целью имеют превращение самосознания в индивидуальное «Я».

Растворение постигнет только тот человеческий дух, который заблудится на своем пути через материальное вследствие ложных воззрений, следовательно потеряет правый путь и не найдет дорогу назад к той Светлой Выси, из которой он происходит. Тогда совершенно естественно, когда часть мира, в которой он обитает, помчится навстречу своему разложению, он со своими материальными оболочками также разложится и растворится, причем он снова теряет как таковое и свое ставшее индивидуальным Я. Таким образом он снова прекращает существовать как личность. Это растворение равнозначно стиранию навечно из Золотой Книги Сознательной Жизни, потому что он был непригодным и не искал свою дорогу ввысь.
Процесс является совершенно естественным автоматическим свершением, которое называют вечным проклятием. Это самое ужасное, что может произойти со ставшим личностно-сознательным человеческим духом.

Однако дух, развивающийся ввысь, все больше и больше принимает образ Творца и в человеческой идеальной форме, личностно осознающий себя, входит в Царство Духовного, чтобы там непрерывно увеличивать свое сотрудничество в Творении. Идти еще выше для него невозможно, никогда не достичь этого и через растворение, которое просто не может произойти в направлении ввысь; потому что тогда путь духа должен был бы вести его за пределы Творения, а он этого не может. Затем, выше Творения, следует Божественное. Однако дух человеческий духовного, а не божественного происхождения, и это неизменно дает отчетливый, естественный и непреодолимый для него предел. Он должен оставаться в Духовном вследствие своего происхождения, которое не может претерпеть в себе никакого изменения и никакого усиления в направлении Божественного. Следовательно, буддистская мысль, которую вдобавок лелеют и многие оккультисты, считая, что они таят в себе Божественное, – безусловно заблуждение. Человек – создание, таким образом он стоит в Творении и всегда должен будет оставаться в нем. Любое другое утверждение показывает только смехотворную заносчивость, от которой все человечество так страдает и вследствие которой считает возможным самое фантастическое и самое неестественное.

Буддистская мысль о высшем блаженстве посредством растворения в труде добытого личного сознательного Я имеет свое происхождение в склонности жителей Востока к покойной созерцательности! Эта склонность как желание вкралась в религиозные воззрения, которые ведь всегда несут какую-нибудь характерную печать страны, в которой они возникли.

 

Вопрос (18): Абд-ру-шин говорит, что не каждый человек дитя Божье, однако написано, что каждый человек, как наследство, несет в себе усыновление Богом и вследствие этого имеет право на Царство Божье. Не хочет ли Абд-ру-шин это оспорить?

Ответ: Любая неизмененная запись подлинного Послания Божьего всегда совпадает с моими пояснениями. Также и эта. Здесь нет никакого противоречия. Только ваше воззрение несколько односторонне. Высказывание даже очень отчетливо подтверждает истинность моих объяснений.
Обладать наследством означает ничто иное, как нести в себе способность благодаря духовному происхождению. Однако, как только человек желает потом воспользоваться правом этого наследства, то есть хочет войти в Духовное Царство, то это требует доказательства, как и повсюду здесь, на Земле; потому что любое предъявление права одновременно требует и доказательства.

Но доказательство может последовать только благодаря тому, что эти принесенные с собой способности были развиты; потому что по-другому доказательство этого и не может быть приведено. Оно станет видимым лишь в приведении в действие данных для этого способностей. Однако, если это происходит, то человеческий дух также становится дитем Божьим, которое способно войти в Его Царство. Одно совершенно автоматически дает другое; потому что законченное развитие – это в то же время сила, которая совершенно автоматически открывает врата к этому Царству Радости. Однако, если человек не развивает данные ему в этом отношении способности, то есть его наследство, то он также не может  предъявить право, не может войти в Царство Божье и таким образом не сможет стать и дитем Божьим, так как он закопал свой талант и не вложил его с пользой.
Таким образом в словах нет никакого противостояния, никакого противоречия, но лишь доказательство правоты моих слов.

 

Вопрос (19): Что я должен делать, если я нашел в Послании Граля то, что я уже давно искал, и осчастливлен этим, а теперь, мое настроенное по-другому окружение насмехается? Должен ли я уступая делать все, что от меня требуют, и лишь тайком еще внутренне заниматься этим, чтобы избежать всех споров?

Ответ: Тот, кто был затронут Истиной, имеет безусловный долг также вступаться за нее, иначе он более не достоин дара просвещения. Ему не нужно ни бранясь спорить, ни  навязывать свое убеждение другим, а спокойно позволить людям идти их дорогой, однако он не должен допускать, чтобы его пытались сбить с его пути. То, что он признает по отношению к другим, он с полным правом может требовать и для себя. Однако, если он делает себя слугой других, то он не заслуживает ничего иного, кроме того что дар снова отнимется у него. Христос уже предостерегал от этого, говоря: «Кто отречется от Меня перед людьми, от того и Я отрекусь», то есть не буду знать.

Каким слабым и жалким должен казаться другому тот, кто утверждает, что нашел Истину в собственной убежденности, и несмотря на это подчиняется ему. Может ли при этом такой человек проникнуться уважением к Истине? Наоборот, насмешники и презирающие благодаря этому еще укрепятся, ведь им кладут под ноги драгоценное, чтобы они могли его топтать и осквернять. Этим их даже еще удерживают от того, чтобы узнать и оценить Истину, как таковую.

Как все совершенно иначе, когда нашедшие Истину противостоят всему спокойно, твердо, непреклонно и решительно. А также строго, если по-другому не выходит сохранить для себя величайшее сокровище и охранить других от новой вины. Только так может научиться противник уважать существо дела! Никогда через трусливую уступчивость. Столь многие тотчас беззастенчиво приносят в жертву самое святое в себе, только чтобы не вызвать гнев или не обидеть другого жалкого человечка, а может быть только чтобы не нарушить на время свой собственный земной покой и комфорт.

Это не верующие, которым однажды будет позволено войти в Царство Бога, от Которого они таким образом отрекаются. Тогда они должны будут отправиться к тем, которым они предпочитали служить на земле. Теперь проходит время, когда такое вынужденное прятанье рассматривалось, как мученичество. Ни для чего не может быть извинений. Каждый должен бороться за то, что он несет в себе, иначе он этого более не достоин! Оно отнимется у него. –

Нет ничего выше Бога! И рядом с Ним все иное должно отступить далеко в тень. Ни один человек не будет принужден к изменению воли, однако теперь каждый в будущем должен оставить в покое и мире всех, которые действительно принадлежат к Божьему народу. После этого ни один не сможет уже безнаказанно протянуть к ним грязные пальцы. Он немедленно будет отмечен за это и погибнет от этого. Всякая насмешка, а еще больше деяние совершенно неожиданно быстро и горько отомстят исполнителю.

Народ Господа наконец собирается под Его знамя и останется защищенным. Однако лишь тот, кто имеет мужество признать себя принадлежащим к этому народу! Никто другой. Мы уже стоим в начале этого часа!

 

Вопрос (20):  Знает ли Абд-ру-шин о стигматизации в Коннерстройт? Не выскажется ли он когда-нибудь перед своими слушателями в этом отношении? Об этом так много иронизируют.

Ответ:  Мне было отправлено так много вопросов об этом, что я уже должен заняться этим.
Те, которые при этом, насмехаясь или просто поверхностно, говорят об истерии и считают себя таким образом удивительно продвинувшимися, и возможно еще имеют наготове любезный совет поместить девушку в холодную ванну или доставить в трудовую лечебницу, а возможно и в сумасшедший дом, демонстрируют этим такую безграничную глупость, что было бы в самом деле жаль каждой секунды, потерянной на них. Мой ответ не для них! Однако не было бы неблагочестивым желанием однажды предоставить подобным людям только на неделю подвергнуться таким обстоятельствам. В конце концов, это лучшее средство добиться, чтобы они задумались, и, прежде всего, чтобы они стали немного сдержаннее в своем легкомысленном «мышлении и знании», чтобы у них не был всегда наготове камень, чтобы  немедленно, глумясь, швырнуть его в такого человека, как Тереза Нойманн!
Тогда бы они очень быстро потребовали сострадания. И так всегда. –

Пожалуй имеются нетяжелые случаи, когда в религиозном фанатизме при самовнушении тут и там могут быть порождены следы ран. Однако этот случай не относится к случаям такого рода! Это происшествие – не истерия! Пусть такие пустые болтуны говорят, не обращайте на них никакого внимания. Уже сегодня жалко каждого пшеничного зерна, которое им еще достается на земле для пропитания; потому что они – пустая шелуха, которая при последнем расчете будет сочтена ничем и рассеяна, они – вредители, которые стоят на пути, повсюду играя главную роль. Ловя рыбку в мутной воде, после того, как они сами старались загрязнить чистейшую воду, с торжеством сея разлад и сомнение. Не будем больше говорить о них, потому что их время более недолго.

Итак, рассмотрим теперь по существу столь часто упоминаемую загадку Коннерстройт!
Страдания столь ужасно стигматизированной Терезы Нойманн, которая временами должна нести на себе не только все следы ран замученного и убитого Сына Божьего, такие как следы гвоздей, рану от копья, а также много ран вокруг головы, которые оставил терновый венец, но порой должна была также испытывать все телесные страдания Христа, пока в смертельных конвульсиях, изнуренная, она не падала назад, в пропитанную кровью постель.

Тысячи совершили паломничество к месту. Из всех краев и всех стран устремляются они сюда. Плотными толпами стоят они часто вокруг маленького дома, в котором девушка должна вести свою борьбу. При этом она слышит в духе разговоры, которые касаются распятия, на диалектах языка того времени, приводя этим в изумление филологов.
Ожидающие люди воспринимают сообщения с содроганием; иногда они могут мимолетно увидеть тяжело страдающую девушку, лежащую в своей крови, они качают задумчиво головами и безмолвно поражаются Божественному дару, как это называют столь многие.
Наука, а также и церкви обнаруживают себя перед загадкой, как они откровенно признают, потому что принуждены к этому бесспорными фактами, в этот раз грубо-вещественного рода, к которым они обычно могут относиться с большим доверием. Это обуславливает и большую сдержанность, несмотря на всеобщее возбуждение.

Написано, что правильному разрешению этой видимой загадки обеспечена благодар-ность всех, включая и церковь.
Утверждение несомненно абсолютно честное и имеет в виду только доброе с наилучшим устремлением к правоте. Однако без сомнения этим обещано, оговорено нечто, что для людей в действительности невозможно соблюсти.
И снова своей неспособностью к благодарности они обязаны лишь злейшему врагу всякого духа, своему самоизбранному, неограниченному властелину, привязанному к земле рассудку!

Однако и под привязанным к земле рассудком нужно понимать правильное. Я не подразумеваю под этим какой-либо государственный режим или что-то подобное, но исключительно добровольную подстройку отдельного человека под его собственный рассудок, что породило все нездоровое в земных обстоятельствах и, к сожалению, еще некоторое время будет вызывать это и дальше.

Но со всеми индивидуумами церковь также, естественно, пребывает под ужасной тяжестью последствий этого первородного греха против духа. Человек с самого начала принес его с собой, не зная об этом, не подозревая и не желая этого. С ним совершенно незаметно проникло отравление всякого воления, и так торжествующим со-властителем является там равным образом и человеческий рассудок. Никогда не сможет быть по-другому, пока этот грех против Божественного установления не будет глубоко искоренен в человечестве.

Это также образует стену перед разрешением этой загадки стигматизированной женщины. Поэтому церковь и наука едва ли будут способны действительно приветствовать истинное решение и поблагодарить за него, потому что подлинное знание и неомраченная Истина неумолимо требуют постижения сверх всех пределов узкого рассудка! Как и вообще всякое духовное событие. Так как церковь и наука не могут правильно объяснить эту тайну, то этим приведено доказательство, что обе стороны, несмотря на наилучшие устремления, еще связаны таким образом. Потому что здесь один факт должен неразрывно производить другой.

То, что они утверждают, что еще смогут это сделать, а для существующей до сих пор неспособности к этому приводят все мыслимые предлоги, не является доказательством. Для этого имелось достаточно времени! Однако то, что оно должно было пройти без успеха, отчетливо предъявляет противоположное доказательство. В таких серьезных случаях страданий необходимо использовать каждый час, если кто-то серьезно хочет и … может! Нет времени для дискуссий и разговоров, скорее это долг человека действовать. А там, где это не происходит – нет способности. Пожалуй, едва ли тут еще есть о чем спорить.

Однако неспособность постигнуть истинное решение естественно уже с самого начала исключает взаимопонимание.
Поэтому остается лишь путь, чтобы факты подтвердили мои объяснения!
Поэтому настоящим я хочу указать путь истины, который приведет к решению и с ним – к избавлению. При условии, что затем на этот путь ступят, а не отвергнут молчаливо или будут ему противодействовать из страха перед неожиданным. Но результат следования им тогда должен будет дать доказательство истины!

Так как следование этим путем ни с какой стороны не может нанести какой-либо вред, то и желание этого не должно называться несправедливым. Особенно потому, что благодаря этому одновременно могут уладиться и столь многие споры.
Наука уже знает благодаря самому событию, что в попытке физического лечения или смягчения она также шла ложным путем. Смягчающие мази вызывали здесь в противоположность ожидаемому облегчению лишь болезненные воспаления, которые, согласно сообщениям, тотчас снова ослабевали, когда повязка снималась. Это значит, раны снова становились чистыми, как только медицинские попытки прекращались. И это так повелевается, как уже было предсказано!

Я бы хотел определенно отметить, что в комментариях, которые необходимы для разъяснения, нет недоброжелательных намерений! Я уважаю каждое честное усилие, а здесь они постоянно исходят как от науки, так и от церкви с наилучшим желанием помочь. До сих пор в этом отношении не должно выдвигаться ни одного упрека, разве только что теперь не захотят идти вновь указанным путем и отпрянут от доказательства.
В этом случае все человечество снова пойдет ошибочным путем, рассматривая все с ложной стороны.

Естественно слушатель и читатель должен думать! Он должен добиться того, чтобы действительно читать в событиях, спокойно наблюдать.
Только посмотрите на поведение всех людей в этом отношении! Они ищут все возможное, и даже невозможное, однако довольно заметно одно оставляют вне рассмотрения, полностью откладывают в сторону, как сказку, которую никогда больше серьезно не вовлекают в сферу действительного свершения! Это одно – железные Законы Божьи, Его Творческая Воля, которую, несмотря на Ее незыблемость, больше не принимают во внимание, вообще не закладывают в основу при размышлениях!

Этот факт столь отчетливо устрашающе говорит о внутреннем состоянии людей, включая и церкви, что его одного должно быть достаточно, чтобы сделать ясными мои высказывания о грехопадении и его следствиях, которые уже неоднократно разъяснялись. Едва ли это может более убедительно дойти до осознания глубоко мыслящих.

Однако, как здесь, так и в каждом случае, в каждом помысле, каждом испытании, каждом действии! В размышлениях взгляд пристает лишь к земному, к самым низким планам, он больше не может свободно подняться к высотам, он этого не хочет! То, что для нестесненного человека было бы естественным начинанием – во всем сперва принимать во внимание великую Волю Творца и формировать свои заключения только согласно Ей, в чем одном и может лежать правильное решение, сегодняшний человек, и даже представители церкви, отбрасывают в царство фантазии! Доказательство лежит в том, что они вообще не думают основывать на Ней свои заключения. Наоборот, они совершенно открыто подчиняются науке, то есть земному рассудку, привязанному к земле бытию, и таким образом еще и делают себя вассалами того Антихриста, против которого они должны предостерегать, но которого они никогда не знали!

Чистоту Божественной Истины – вперед! Кто прячется, тот больше не достоин ее. Сейчас это относится к большему, чем лишь несколько человеческих душ! Как резко освещает этот спор о событии в Коннерстройте глубокий внутренний упадок людей! Как ясно показывает он подлинное бытие в отвращенности от Бога и Его Воли! Потому что Ее не принимают во внимание!

Также и те, которые воображают себя верующими. Заблуждающиеся люди не видят этого ужаса бездны, которая уже давно распахнулась в них. Шатаясь, они спокойно идут дальше по краю, пока еще придерживаясь своих ложных представлений. Благо всем, которые учатся на этом случае, которые не отбрасывают его, высокомерно иронизируя, в область истерии, для собственного успокоения или чтобы скрыть этим свое непонимание. Многие делают это даже с настоящей убежденностью, потому что они уже больше не способны ощутить свое непонимание и воображают себя в самом деле знающими, как сумасшедший, который еще и потешается над всеми теми, которые не придерживаются его иллюзии. –

Терезу Нойманн в ее страдании часто называют святой, одаренной, возле которой молятся, чьего заступничества столь многие, вероятно, втайне страстно желают.
И никто не подозревает, что эта столь «одаренная» больше всех нуждается в заступничестве. Никто не думает, что именно из-за ее ближних эта несчастная женщина удерживается от манящего избавления! Вина за это безусловно падет обратно на этих людей, которые дают ложное направление своему набожному благоговению. Потому что вследствие этого стигматизированная чувствует себя внутренне приподнятой, как человек отличенный Богом. Из-за воззрений окружающей среды она остается вдалеке от того, чтобы серьезнее и глубже задуматься, позволить своим размышлениям и ощущениям принять однажды и другое направление, причем она обнаружит, что ее нужно считать не отличенной, но наоборот – она должна быть помеченной!

Необходимое смирение, которое могло бы привести ее к избавлению, насильственно проталкивается в ней в ложном направлении.
Так Тереза Нойманн станет жертвой ложной позиции желающих добра ближних, если к ней еще не придет вовремя осознание этого. Она проходит мимо возможности избавления от тяжелой кармы, несмотря на ее нынешнее повторяющееся обратное действие, потому что она не сможет прийти к осознанию, если и дальше пойдет так, как происходило до сих пор.
Ослепленные, стоят эти духовно слепые, а также духовно глухие перед домом, который они видят только как освященное место, в то время как в действительности им так отчетливо позволяется пережить там одно из самых потрясающих предупреждений проявления суровой Воли Божьей в Ее непоколебимости!
В стигматизированной женщине из Коннерстройта борется за избавление человеческая душа, которая в своей нынешней земной оболочке еще вовсе не стала ясно осознавать подлинное свершение. –

– Эта душа однажды оскорбляла Сына Божьего на кресте! С ней это уже не в первый раз, что она с тех пор находится на земле и так помечена.
Только когда, наконец, это дойдет до ее сознания, и она в смирении попросит о прощении, сможет наступить для нее избавление. Тогда она увидит это и духовно, а также узнает Того, чье заступничество смогло освободить ее от своей некогда столь тяжкой вины! Известный и хорошо знакомый ей «свет» поможет в этом. Однако ничего без собственного осознания.
Это единственный путь к ее избавлению! Кто покажет его ей и захочет сгладить, тот ее самый истинный друг и помощник; однако, кто отказывает в нем либо скрывает его, мешает ей в этом, тот ее злейший враг.

Тереза Нойманн сама увидит все, что ей нужно для избавления, как только она внутренне  ступит на свой истинный путь и сможет поправиться на нем и телесно, без помощи людей.–

– Слова, которые она уже слышала из «света», который она при этом видит, смогут таким образом исполниться, потому что только тогда благодаря ее страданию будет оказана помощь действительно многим душам. К тому же многие еще вовремя придут к осознанию сурового свершения в Воле Божьей, задумаются, что Она иная, чем они в таком удобном покое до сих пор думали, благодаря этому углубятся в себя и таким образом достигнут восхождения. Ничем иным не было «слово» «света» однажды сказанное ей ее доброжелательным руководством.

Также и в словах «Ты можешь еще страдать» многообещающе лежало великое благословение; потому что это означает для страдающей новую возможность, искупая вину в страдании, может быть еще суметь прийти к осознанию, а с ним и к избавлению.
«Спаситель возрадуется этому» – также совершенно правильно, потому что Он радуется за каждого грешника, которого еще можно спасти от вечного проклятия.

Почему во всем мире эти слова снова понимают ложно, к собственному прославлению?
Легкомысленные рабы рассудка может быть захотят здесь в привычно пустой манере насмехаться, не приводя ни малейшего контраргумента или логического объяснения. Особенно, если говорят о реинкарнации, о которой величайшие духи Германии, как среди прочих, например, Гете, постоянно говорили с убежденностью. Тем не менее, я хочу привести доказательство через видимое следствие, которое не замедлит наступить, как только указанным этим путем также правильно последуют.

Однако насмешникам лучше помолчать ради их собственной кармы; потому что они не подозревают, что они этим на себя снова и снова взваливают, и подождать доказательства, которое лежит в развязке, если … путем действительно правильно последуют. Мне самому при этом ничего не нужно делать. Это может сделать всякий серьезный доброжелатель – в беседе направить мышление этой страдающей и верующей на этот путь.

Если эти события в Коннерстройте время от времени сами собой прекращаются, то в этом еще не лежит ни разрешение, ни исцеление, еще меньше – избавление; потому что очень вероятно, что после короткого укрепления последует новая загадка, еще сильнее чем прежде, даже если лишь спустя месяцы или годы! И это принесет новую головоломку. Однако если затем под какими-либо предлогами общественность будет лишена информации о состоянии здоровья Терезы Нойманн, то этим вполне доброжелательно снова совершится роковая ошибка, будет взята на себя ответственность с немалыми последствиями. –

Я уже неоднократно указывал в моих докладах, что сейчас наступило время, когда замыкается круг прежнего развития событий. При этом также упоминалось, что все души, не принявшие Послание Божье, снова находятся на земле для последнего расчета во время, когда в полной силе, взаимодействуя, должно наступить обратное проявление этого ужасного преступления.

Кто в то время когда-либо оскорблял Сына Божьего в Его Святой Миссии Носителя Истины, лично нападал и насмехался по собственной инициативе, то есть добровольно, без принуждения начальника или правительства, в обратном действии также будут поражены в зависимости от тяжести своей вины, и некоторые при этом должны нести Его знаки страданий, как помеченные ими, пока не сможет прийти избавление от них или, при неосознании, вечное проклятие, то есть уничтожение духовно-личностного, приобретенного в течение развития.

Все стигматизированные были только помеченными, которые несли личную вину против Сына Божьего! За исключением незначительных случаев, которые иногда могут произойти из-за самовнушения в религиозном увлечении. И церковные службы ничего не могут изменить в этом, даже если пораженные таким образом живут в глубочайшей вере в Бога. Однако в этом постоянно лежала возможность окончательного избавления, если они в смирении просили о прощении и не чувствовали себя святыми.

Такая тяжелая карма требует искупления! Оно могло бы наступить для них через стигматизацию, если бы они одновременно узнали в этом искупление! –
Плохо ли, хорошо ли, но человечество вскоре должно будет научиться верить в железные Законы всех проявлений Божественной Воли, даже если до сих пор в тайном желании оно по-другому думало и объясняло их. Только Любовь Божья лежит в Законах, которые с самого начала мира неизменно действуют до сих пор и до конца всех дней! И Христос совершенно отчетливо снова и снова указывал на то, что Своим Посланием Он не хотел ни отменить, ни изменить Законы Божьи, но лишь исполнить! Следовательно, сохранить незыблемыми!

Перед глазами людей появится еще так много серьезно предупреждающих знаков, так много до сих пор ложно понятого должны будут они услышать и пережить в неподдельном Свете вечной Истины.
Однако, несмотря ни на что, их души не слушают, у них есть глаза, а они в страхе, исполненные тайным упрямством, закрывают себя перед тем, что они не хотят видеть. Однако это прятанье не снимает с них никакой ответственности!

 

Номера вопросов:

с 1- по 20    21-40    41-60    61-80    81-89


© Copyright 2007   happywelcome.ru
  FinalBible.com   E-mail:  mail@finalbible.com   <<< Перейти на ГЛАВНУЮ стр. >>>